貌定的意思、貌定的詳細解釋

貌定的解釋

謂根據外貌判斷人的才德。 唐 韓愈 《答楊子書》：“比於東都，略見顔色，未得接言語，心固已相奇，但不敢果於貌定。”

詞語分解

• 貌的解釋 貌 à 面容：面貌。容貌。貌相。以貌取人。 外表的樣子：禮貌。貌合神離。道貌岸然。 外觀：全貌。 古書注解裡表示狀态、樣子，如“飛貌”指飛的樣子。 描繪，畫像：“命工貌妃于别殿”。 筆畫數：； 部首
• 定的解釋 定 ì 不動的，不變的：定額。定價。定律。定論。定期。定型。定義。定都（?）。定稿。定數（?）（ａ．規定數額；ｂ．指天命；ｃ．規定的數額）。斷定。規定。鑒定。 使不變動：定案。定罪。決定。确定。 平安

專業解析

"貌定"是一個古漢語詞彙，現代漢語詞典中較少單獨收錄，但其含義可從字義訓诂和古籍用例中明确。該詞由“貌”與“定”兩個語素構成：

1. 貌：此處意為“外表”、“表面”、“粗略地”。古漢語中“貌”常表示僅憑外觀或表象進行判斷，如《韓非子·喻老》有“扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯曰：‘醫之好治不病以為功！’居十日，扁鵲複見，曰：‘君之病在肌膚，不治将益深。’桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲複見，曰：‘君之病在腸胃，不治将益深。’桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：‘疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。’居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。”其中“望”即“貌”之引申，指觀察外表。
2. 定：意為“判定”、“斷定”、“決定”。

“貌定”的完整含義是：僅憑外表、表面現象或粗略的觀察就做出判斷或下結論。 它強調判斷的依據不深入、不全面，帶有主觀臆斷或輕率判斷的意味。

古籍例證與權威參考： “貌定”一詞最經典的出處見于清代著名學者王念孫的訓诂學著作《讀書雜志》。在《讀書雜志·漢書第十》“連語”條下，王念孫對古書中常見的“連語”（連綿詞）進行了精辟分析。他指出許多被誤解為兩個獨立意義的詞，實際上是不可分割的聯綿詞，其意義需整體理解，不能望文生義、拆字強解。他批評了顔師古等前代學者在注釋《漢書》時，有時犯下“緣詞生訓”（根據字面意思隨意解釋）和“貌定” 的錯誤。這裡的“貌定”，即指顔師古等人僅憑詞語表面的字形或粗略印象，就輕率地斷定其含義，而沒有深入考察其作為聯綿詞的整體性和實際語境用法。

• 來源參考： 王念孫《讀書雜志》（具體見卷四·漢書第十“連語”條）。該書是清代考據學的巅峰之作，在訓诂學、文獻學領域具有極高的權威性。

“貌定”意指僅依據表面現象或粗略觀察就輕率地下判斷、做結論。其核心在于強調判斷的表面性、主觀性和不充分性。該詞在學術批評（尤其是訓诂學領域）中常被用來指摘那種不深入考究、望文生義的錯誤研究方法。其經典用例見于王念孫《讀書雜志》對前人注釋錯誤的批評。

關聯詞： “貌定”的含義與“貌度”（僅憑外表揣度）、“臆斷”（主觀武斷）、“望文生義”等詞有相近之處。

網絡擴展解釋

“貌定”是一個漢語詞彙，其核心含義為根據外貌判斷人的才德。以下是詳細解釋：

1. 釋義
   該詞由“貌”（外貌、相貌）和“定”（判定、斷定）組成，指通過觀察人的外表來推測其内在品德或才能。這種判斷方式帶有主觀性，常見于古代對人的初步評價。

2. 出處與例證
   唐代韓愈在《答楊子書》中寫道：“比於東都，略見顔色，未得接言語，心固已相奇，但不敢果於貌定。”。此句表明韓愈雖對某人有好感，卻未僅憑外貌貿然下結論，體現了古人對“貌定”的審慎态度。

3. 用法與評價

   • 該詞多用于文言或學術讨論，現代口語中較少使用。
   • 古代社會常以貌取人，但“貌定”本身隱含局限性，如《論語》中“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”即是對此類判斷的反思。

4. 相關擴展
   與“貌定”相關的成語包括“以貌取人”“相由心生”等，均涉及外貌與内在的關系，但語義側重不同。

總結來看，“貌定”反映了古代社會的一種認知方式，但需結合言行深入觀察才能全面評價他人。

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