[modes of ancient Chinese music] 宫调
(1).术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即离、艮、兑、乾、坤、坎、震、巽八封之宫，加上6*中6*央宫。《灵枢经·九宫八风》：“九宫八风。立秋二，玄委，西南方；秋分七，仓果，西方；立冬六，新洛，西北方；夏至九，上天，南方；招摇，中央；冬至一，叶蛰，北方；立夏四，阴洛，东南方；春分三，仓门，东方；立春八，天留，东北方。”《后汉书·张衡传》：“臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。” 李贤 注：“《易乾凿度》曰：‘ 太一 取数以行九宫。’ 郑玄 注云：‘ 太一 者， 北辰 神名也。下行八卦之宫，每四乃还於中央。中央者， 北辰 之所居，故谓之九宫。’” 前蜀 杜光庭 《胡贤常侍安宅醮词》：“六甲五行之象，九宫八卦之方，各静封隅，永垂贞吉。”
(2).古代算法名。旧题 汉 徐岳 《数术记遗》卷一：“九宫算，五行参数，犹如循环。” 甄鸾 注：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”《三国志·吴志·赵达传》：“治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。”
(3).道家语。三光、三宝、三生的合称。《黄庭内景经·五行》“三五合气九九节” 梁丘子 注引《玄妙经》：“三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生……合三者为九宫。”
(4).指 唐 时的九宫神坛。 玄宗 天宝 三年置。其名为： 太一 、 天一 、 招摇 、 轩辕 、 咸池 、 青龙 、 太阴 、 天符 、 摄提 。参阅《旧唐书·礼仪志四》。
(5).舞曲名。《新唐书·礼乐志十一》：“上元舞者， 高宗 所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其乐有上元，二仪，三才……七政，八风，九宫。”
(6).曲调名。黄钟宫、仙吕宫、正宫、中吕宫、南吕宫、五宫双调、大石调、越调、商调，合称九宫调。通称九宫或南北九宫。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“九宫十三调，南曲之门户也。”参见“ 九宫十三调 ”。
(7).九宫格的简称。 清 包世臣 《艺舟双楫·述书上》：“更以朱界九宫移其字，每日习四字，每字连书百数，转峯佈势，必尽合於本乃已。”参见“ 九宫格 ”。
(8).中国象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。是“将”、“帅”和“士”活动的地区。
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九宫是中国传统文化中的重要概念，特指由九个方格组成的结构，常用于占卜、术数、艺术等领域。其核心含义可从以下四方面阐释：
“九”为数字极数，“宫”指方位或空间。九宫即以“井”字形划分的九等分方格（三横三纵），中央为“中宫”，四周按方位分列八宫。此结构最早见于《周礼·考工记》“九宫之数”的记载，是古代空间划分的数学模型。
汉代《易纬·乾凿度》将八卦与方位结合，形成“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的九宫图（洛书数理），用于占卜和历法推算。《后汉书·张衡传》载其运用九宫推演天文变化，成为后世奇门遁甲、风水布局的理论基础。
九宫象征宇宙秩序：中宫代表“太极”，八宫对应八卦（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑），体现天地人三才的和谐统一。唐代徐坚《初学记》称其“包万象而制域，括三元而演道”，凸显其哲学层面的时空观。
当代汉语中，“九宫格”泛指任何九分结构，如书法习字格、数独游戏、摄影构图法等，成为跨领域的功能性工具。例如智能手机的“九宫格输入法”即源于此概念。
权威参考来源：
九宫是中国传统文化中的核心概念，其含义和用途涵盖多个领域，主要可分为以下五类解释：
九宫最初源于古代天文学，将天宫按井字形划分为九个方位，包括乾、坎、艮、震、中、巽、离、坤、兑宫，用于观测七曜（日、月及五大行星）和星宿的移动，以此判断方向、季节等信息。这种划分也被用于术数，如《灵枢经·九宫八风》中记载了九宫与八方风的对应关系，每个方位对应节气与神名（如“冬至一，叶蛰，北方”）。
在术数中，九宫指九个方位，结合八卦（离、艮、兑、乾、坤、坎、震、巽）与中央宫，形成“九宫八卦”体系，用于占卜和风水。道家则将其与“三光”“三宝”等概念结合，形成宇宙运行规律的象征。
唐代至元代，九宫演变为音乐术语，指代宫调系统。元代杂剧常用五宫（正宫、中吕宫等）和四调（大石调、双调等），合称“九宫”，成为戏曲音乐的重要分类方式。
在奇门遁甲中，九宫代表“地”，是四盘（天、地、人、神）中唯一静止的“地盘”，作为布局和推演的基础。
以上内容综合了天文、术数、音乐、玄学及数学等多领域定义，体现了九宫在中国文化中的多元意义。如需进一步了解具体领域，可查阅相关专业文献或权威典籍。
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