形容人或物外表和内质俱美。 汉 王逸 《＜离骚＞序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”《周书·苏绰传》：“若刀笔之中而得志行，是则金相玉质，内外俱美，实为人宝也。” 唐 李峤 《昭觉寺佛像碑》：“金相玉质，凤毛龙翰。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第三七回：“两旁分列楹联，左首八字，是‘天上神仙，金相玉质’；右首八字，是‘女中豪杰，说礼明诗’。”
"金相玉质"是一个具有深厚文化内涵的汉语成语，其核心意义指代内外兼修的美善特质。从汉语词典角度可作如下解析：
一、本义溯源 该成语最早见于东汉王逸《楚辞章句》对屈原作品的评述："所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不利灭者矣"（《楚辞章句·离骚叙》）。其中"金相"指金属般华美的外表形态，"玉质"喻玉石般温润的内在品质，二者叠加构成对完美品格的立体化诠释。
二、引申释义 现代汉语中，该成语主要承载三层语义：
三、构词解析 该成语采用"金玉"并置的古典修辞手法，符合《说文解字》"金，五色金也，玉，石之美者"的释义传统。其中"相"取《周易·系辞》"在天成象，在地成形"之"象"，指可观测的外在特征；"质"承《论语·卫灵公》"文质彬彬"之"质"，强调本质内涵。
四、使用规范 根据《现代汉语成语规范词典》标注，该成语属于褒义用语，多用于正式语境。当代语用中常见于人物品评（如"先生金相玉质，学者风范"）、工艺鉴赏（如"此器金相玉质，巧夺天工"）等场景，具有典雅庄重的修辞效果。
“金相玉质”是一个汉语成语，其含义和用法可从以下几个方面解析：
该成语体现了中国传统文化中对“内外兼修”的推崇，既重视外在表现，更强调内在修养，常用于表达对完美境界的追求。
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