(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”
(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”
(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”
(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”
(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”
荆榛（jīng zhēn）是汉语中一个具有丰富意象的复合词，本义指丛生的带刺灌木，后衍生出多重引申义，多用于描绘荒芜、艰险或混乱的境况。以下是详细解析：
植物属性
“荆”指牡荆、黄荆等马鞭草科灌木，枝条带刺；“榛”指榛树（桦木科），果实可食但枝干多刺。二者合用泛指丛生多刺的灌木，常见于荒野。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，1994年）第2卷，第1245页。
自然场景特征
形容荒芜、未开发的野地，如“满目荆榛”描绘草木杂乱、人迹罕至的景象。
来源：《现代汉语词典》（商务印书馆，第7版）第703页。
象征荒凉与衰败
古典文学中常用以渲染战乱或废弃之地的萧条，如唐代刘长卿《春望》：“城池百战后，耆旧几家存？…… 野戍荒烟断，深山古木平。荆榛独憔悴，猿鸟自悲吟。”
来源：《全唐诗》卷147，中华书局，1960年。
隐喻人生困境
引申为前途险阻或处境艰难，如“辟除荆榛”比喻克服障碍。宋代陆游《书愤》：“山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹…… 关河自古无穷事，谁料如今袖手看！早岁那知世事艰，中原北望气如山…… 倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便恐荆榛满眼生。”
来源：《剑南诗稿校注》卷17，上海古籍出版社，1985年。
指代混乱无序
在历史文献中可形容社会动荡或秩序崩坏，如《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。…… 悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。…… 摛道德之光耀兮，匡衰世之渺茫…… 心怫郁而纡轸兮，涕淫溢而沾裳。…… 路阻败而无轨兮，涂幽蔽而荆榛。”
来源：《后汉书》卷28，中华书局，1965年。
来源：《文选》卷三，上海古籍出版社，1986年。
“荆榛”从具体植物演变为承载文化隐喻的词汇，其核心含义始终围绕荒芜、阻障与混乱展开，在历史文献与诗词中高频出现，成为汉语中标志性的环境与心境双重意象符号。
“荆榛”是一个汉语词汇，具有多重含义，既可指具体植物，也可用于比喻和引申。以下是详细解释：
象征艰险与困境
多用于描述艰难处境或障碍重重。例如：
借指恶人或险恶环境
部分文献将其比作奸恶之人。如《旧唐书·宦官传》中以“荆榛”暗喻朝中阻碍势力。
表达芥蒂与不快
明代戏曲《金莲记》中“笑谭之顷，便起荆榛”，指谈话间产生嫌隙。
“荆榛”的核心意象源于丛生灌木的荒芜感，后衍生出对困境、恶人、情感隔阂等多重比喻。其用法常见于古典文学，现代多用于书面或成语（如“荆榛满目”）。如需进一步了解诗词用例或历史背景，可参考汉典、古籍原文等来源。
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