
迷惑人心之术。《韩非子·忠孝》:“恍惚之言,恬淡之学,天下之惑术也。”
惑术是汉语中一个具有特定文化内涵的合成词,其核心含义指通过迷惑、欺骗的手段或技巧来操控他人思想或行为的方法。以下从词典释义、构成解析与应用场景三方面详细阐释:
“惑术”作为复合词,最早见于古代兵家与纵横家文献,指利用心理弱点制造假象,使人产生错误判断的权谋手段。例如《鬼谷子·谋篇》所述“惑之以虚,实之以利”,即通过虚实结合的策略迷惑对手。
春秋战国时期,纵横家常以“惑术”游说诸侯,如张仪以“连横之策”迷惑六国,瓦解合纵联盟(《史记·张仪列传》)。
《孙子兵法·计篇》提出“兵者,诡道也”,其中“能而示之不能”等战术,本质是通过虚假信息实施惑术。
儒家典籍如《孟子》批判惑术为“穿窬之术”(钻洞偷盗的伎俩),强调治国需以“仁义”取代权诈。
惑术是以制造认知偏差为核心的操控术,其释义根植于汉语字源与历史语境,在权威词典中具有明确的负面伦理指向。理解该词需结合古代谋略文化背景,同时注意其与现代“心理操纵”(Psychological Manipulation)概念的关联性。
参考资料来源:
“惑术”是一个古代汉语词汇,其含义和用法如下:
指迷惑人心的学说、方法或手段。多用于形容通过模糊的言辞、看似超脱的理论等误导他人的策略。例如《韩非子·忠孝》中提到:“恍惚之言,恬淡之学,天下之惑术也。”意为虚无缥缈的言论和故作超脱的学说,实为蛊惑人心的手段。
该词最早见于法家经典《韩非子》,用于批判当时流行的某些思想学说(如道家、儒家部分理论),认为其内容空泛、缺乏实际依据,容易混淆是非。韩非子借此强调治国应注重法律与实效,而非虚妄之言。
可译为deceitful trick、guile 或ruse,均强调欺骗性。
如需更全面的古籍引证或现代用例,可参考《韩非子》原文或权威汉语词典(如沪江在线词典)。
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