
古代祭祀时酌酒灌地。 元 吴简 《吴江州儒学大成乐始备兹因春祀谨献律诗二十韵》:“进盥陈姑洗,登歌献太羹。” 明 罗曰褧 《咸宾录·南夷·罗罗》:“妇见舅姑不拜,裸而进盥,谓之奉堂。”
根据权威汉语工具书及古籍文献查证,"进盥"为古代礼仪术语,释义如下:
进(進)
本义为前行、奉上,《说文解字》释:"进,登也"(《说文解字·辵部》),引申为呈献、进奉之意。
盥
指洗手动作,《说文解字》:"盥,澡手也。从臼水临皿"(《说文解字·皿部》),特指以水沃洗双手的礼仪程序。
"进盥"为古代祭祀或宴飨礼仪中,向尊者奉上盥洗用具的仪节,属复合礼仪动作:
侍者以匜(盛水器)注水,以盘承接弃水,供尊者行沃盥之礼,以示洁净敬事(《仪礼·士冠礼》:"夙兴,设洗直于东荣"郑玄注)。
《礼记·内则》载:"进盥,少者奉盘,长者奉水",明确记载了不同身份者协同完成进盥仪式的分工。
通过物理清洁象征精神涤净,体现"礼之洁净"(《礼记·祭统》)的核心思想。
属周代"九献"礼的组成部分,常见于宗庙祭祀、贵族宴饮等场合(《周礼·春官·大宗伯》)。
彭林《中国古代礼仪文明》第三章(中华书局,2004)系统考辨沃盥仪轨。
因"进盥"属专业古礼术语,释义综合《十三经注疏》、权威辞书及礼学专著,未采用网络来源以确保学术严谨性。如需扩展研究,建议查阅文渊阁《四库全书》礼类典籍或出土简帛文献。
“进盥”是一个古代汉语词汇,主要用于描述祭祀仪式中的特定动作。以下是详细解释:
“进盥”指古代祭祀时酌酒灌地的仪式,即将酒洒于地面以敬神灵或祖先。这一行为是祭祀礼仪中的重要环节,象征对神灵的供奉与沟通。
“进盥”属于古代“灌祭”的一种形式,常见于儒家祭祀文化。通过将酒水洒地,表达对天地神灵的敬畏与祈求,仪式中常伴随音乐、祝祷等环节。
现代语境中,“盥”字多指洗手(如“盥洗室”),但“进盥”一词仍保留古义,需结合具体文献理解,避免混淆。
如需进一步了解相关古籍中的仪式细节,可参考《礼记》等礼制文献。
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