
(1).高尚的德行。《诗·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。” 郑玄 笺:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”一说,景行(háng),大路。见 朱熹 集传。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》:“於是树碑表墓,昭铭景行。” 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》:“高山景行,私所慕仰。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“况 汉 魏 二文,皆著遗令,永言景行,常志夙心。” 清 梁斌 《赠李映碧先生》诗之二:“文献岿灵光,斗杓示景行。”
(2).犹景仰。 南朝 宋 颜延之 《直东宫答郑尚书》诗:“惜无丘园秀,景行彼高松。” 唐玄宗 《<孝经>序》:“朕尝三復斯言,景行先哲。” 清 昭槤 《啸亭杂录·信勇公》:“公生长穷荒,乃知忠义若尔,实为中原士大夫之所宜景行者也。”
景行一词在汉语中具有双重含义,其解释可从词源、释义及文化内涵三方面展开:
词源与基本释义
该词最早见于《诗经·小雅》"高山仰止,景行行止",本义指"光明的大道"("景"通"影",表明亮;"行"指道路)。东汉经学家郑玄注疏时引申为"明德",由此衍生出高尚德行的含义。据《汉语大词典》释义,"景行"既可作名词指"崇高的德行",如《史记·孔子世家》载"虽不能至,然心乡往之",也可作动词表"效法、仰慕",如曹丕《与锺大理书》"高山景行,私所仰慕"。
语义演变与用法
在历时演变中,该词形成两种固定用法:
文化意蕴
作为儒家文化核心概念,"景行"承载着道德理想追求,清代段玉裁《说文解字注》强调其"明德之光辉,人所共由"的伦理价值。该词在现代汉语中仍用于学术著作与正式文书,如钱穆《国史大纲》评述范仲淹时称"其景行犹足为百世师"。
相关释义可参考教育部《重編國語辭典修訂本》及中国社会科学院《现代汉语词典》第七版词条。
“景行”是一个多义且读音多样的汉语词汇,具体含义需结合语境和读音进行区分:
读作 jǐng háng
读作 jǐng xíng
《诗经》中的“景行行止”一句,第一处“景行”读作háng,意为大路;第二处“行”读作xíng,表示行走。后世多引此句表达对德行的敬仰(如“景行前哲”等典故)。
如需进一步了解具体语境中的用法,可参考《汉典》或《诗经》注释类权威资料。
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