佛教语。谓轮回六道的凡身俗体。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段身。 唐 拾得 《诗》之五：“得此分段身，可笑好形质。” 明 李贽 《与袁石浦书》：“以为此分段之身祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也。”亦省作“ 分段 ”。 宋 秦观 《陪李公择观金地佛牙》诗：“薄伽梵相含空虚，化人分段同璠璵。”
分段身是佛教术语，指众生因业力牵引而在生死轮回中分段受生的身体形态。其核心含义包含以下两点：
分段生死与业报之身
“分段”指生命形态在时间（寿命长短）和空间（身体形态、生存环境）上的差别与界限。众生因各自善恶业力的不同，投生于六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中的某一道，所获得的身体形态、寿命、苦乐感受等均有显著差异和界限，此身即称为“分段身”。它是由过去业因所感召的果报之身。
轮回流转的载体
此身是众生在未解脱前，于三界（欲界、色界、无色界）中经历生死轮回时暂时依托的形体。一期生命结束（死），根据业力再受新的分段身（生），如此循环往复，故又称“分段生死身”。它是虚妄分别和业力执取的产物。
权威参考来源：
“分段身”是佛教术语，指因业力而在六道轮回中形成的凡俗躯体，其寿命与形态受因果限制。以下是详细解释：
基本定义
该词源于佛教轮回观，指众生因业力不同，在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中投生时获得的躯体。其寿命长短、形体特征均受前世业因制约，故称“分段”。
词源与文献引用
简称与扩展用法
宋代秦观在《陪李公择观金地佛牙》诗中简称为“分段”：“化人分段同璠璵”，以美玉喻佛法超越肉身局限。
相关概念辨析
需注意与“身段”（戏曲中的形体动作）区别，二者虽字形相近，但语义无关。
该词承载佛教对生命形态的哲学思考，强调因果业力对肉身的支配，常见于古典文献与佛学论述。
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