周 代贤臣 尹吉甫 所作赞美 周宣王 之颂歌。相传《诗·大雅》中之《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》等篇皆是。后以指宰辅颂君之作。 唐 李嘉祐 《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》：“还成 吉甫 颂，赠答此瑶华。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“能为 吉甫 颂，善用 子房 筹。”参见“ 吉甫 ”。
"吉甫颂"是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇，特指中国西周时期贤臣尹吉甫所作、收录于《诗经》中的颂扬诗歌。其核心含义可从以下角度解析：
专指尹吉甫创作的颂诗
"吉甫"即周宣王重臣尹吉甫（兮甲），"颂"指《诗经》中用于宗庙祭祀或赞美功德的诗体。"吉甫颂"合称，专指尹吉甫为赞颂周宣王中兴之功所作的诗歌，代表篇目包括《大雅》中的《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》四篇。
权威词典释义
据《汉语大词典》释例："吉甫颂"指"尹吉甫所作颂美周宣王之诗"，强调其"美盛德之形容"（《毛诗序》）的核心功能，即通过典雅文辞歌颂君王德政与国家昌隆。
颂体典范
吉甫颂开创"赋体颂歌"范式，如《烝民》以"天生烝民，有物有则"起兴，运用铺陈手法（"赋"）彰显宣王任贤使能的政治智慧，被刘勰《文心雕龙》评为"义固为经，文亦师矣"的典范。
政治隐喻符号
后世将"吉甫颂"引申为"盛世颂歌"的代称。如唐代杜甫《奉赠严八阁老》化用"吉甫作颂，穆如清风"（《烝民》句），借古喻今表达对清明政治的期许。
创作背景
《国语·周语》载尹吉甫"文武吉甫，万邦为宪"，佐证其作为"颂诗作者"的史实身份。其诗作被孔子列为"温柔敦厚"教化的经典文本。
文本传承
今本《诗经》明确标注作者为"吉甫"的篇目共四篇，清代学者马瑞辰《毛诗传笺通释》考证："《崧高》《烝民》皆吉甫美宣王之作，词义宏远，足为雅音正宗"。
文化影响：吉甫颂确立了中国文学"美刺相济"的传统，既开创"庙堂文学"的庄重风格，也为后世《汉郊祀歌》、唐代燕许大手笔等颂体文学提供范式源头。
“吉甫颂”是中国古代文学中的一个典故性词汇，其含义和背景可综合以下要点解释：
起源与定义
“吉甫颂”指周代贤臣尹吉甫为赞美周宣王功绩所作的颂诗。据《诗经·大雅》记载，《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》等篇目相传为其作品。这些诗歌以颂扬君主德政、军事成就为核心，后成为“宰辅颂君”类作品的代称。
文学与历史意义
尹吉甫作为周宣王的重臣，其诗作不仅记录历史事件（如平定叛乱、分封诸侯），更通过典雅的语言塑造了君主的贤明形象。唐代诗人常借用此典，如张九龄在《奉和吏部崔尚书》中用“吉甫颂声传”比喻同僚对君主的赞颂，体现其在文学中的象征意义。
延伸用法
后世将“吉甫颂”泛化为对贤能官吏或杰出人物的赞美诗文，但核心仍强调“臣颂君”的君臣关系。例如，唐代李嘉祐诗句“还成吉甫颂”即借古喻今，表达对当权者的称颂。
总结
“吉甫颂”既是《诗经》中特定诗篇的统称，也是古代政治文化中“以文颂德”传统的代表符号，兼具文学价值与历史隐喻功能。
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