佛教谓成佛之因。《华严经·明法品》：“復次於众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。” 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》：“此法既冥，则僧非佛种，佛种既离，则三宝坠于地矣。” 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十一：“菩萨所行名为佛种。”
佛种（fó zhǒng）是佛教术语，在汉语词典中主要有以下两层核心释义：
成佛之因性（佛性）
指一切众生本具的觉悟潜能，即未来可成就佛果的内在根源。《大般涅槃经》强调“一切众生皆有佛性”，此“佛性”即佛种，强调众生平等具足解脱的可能性。
佛陀法脉的传承
指佛陀教法的延续体系，包括师徒相承的衣钵、经典教义及修行次第。例如禅宗强调“以心传心”的佛种延续，确保正法不灭。
发愿成佛的初念称为“佛种”，如《华严经》云：“菩提心者，则为一切诸佛种子。”
僧团或经典被视为佛种存续的载体，如《法华经·方便品》言：“佛种从缘起，是故说一乘。”
定义佛种为“成佛之种子”，解析其兼具本体性与实践性。
引《法华经》释义，强调佛种需借因缘修行方能显发。
从唯识学角度阐释佛种与“阿赖耶识中无漏种子”的关联性。
（注：因古籍文献无直接网络链接，来源标注以权威工具书名称替代）
“佛种”是佛教术语，在不同语境中有多层含义，综合各权威来源可作如下解释：
指具备成佛潜质的种子或品性，比喻人的心性中蕴含佛性本源。该词由“佛”（佛教修行圆满的象征）与“种”（种子，引申为根本特质）构成。
成佛之因
佛教认为众生皆具佛性，“佛种”特指能成就佛果的根本条件。如《华严经·明法品》所述：“于众生田中，下佛种子”，强调通过修行培育佛性。
菩萨修行体现
唐代法藏《华严经探玄记》指出，菩萨修六度万行（布施、持戒等）的过程即为佛种显现，通过发菩提心使佛种不断增长。
在文学或日常语境中，常借“佛种”形容人本性纯善，如南朝梁沈约《述僧设会论》以“佛种既离，三宝坠地”警示佛性断绝的后果。
注：如需深入佛教哲学体系中的“佛种”理论，可参考《华严经》《大乘起信论》等经典。
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