汉文帝 时， 贾谊 曾上《治安策》陈政事，中有“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三”之句。后世遂以“贾生涕”表达忧国伤时的心情。 唐 李白 《答高山人兼呈权顾二侯》诗：“未作 仲宣 诗，先流 贾生 涕。” 唐 孟郊 《罗氏花下奉招陈侍御》诗：“劳收 贾生 泪，强起 屈平 身。” 清 刘汉藜 《运豆行》：“谁人肯下 贾生 泪，封书一奏圣人前。”
"贾生涕"是汉语典故词汇，典出《史记·屈原贾生列传》，指西汉政论家贾谊因怀才不遇、忧心国事而悲泣的情状。该词具有三层核心含义：
一、典故溯源 贾谊二十余岁即被汉文帝召为博士，后遭权臣排挤贬为长沙王太傅。他在渡湘水时作《吊屈原赋》"伏窜自痛，涕出交横"，又在《陈政事疏》中慨叹"可为痛哭者一，可为流涕者二"，两处涕泣情节共同构成典故原型。
二、语义流变 该词在历代文学中形成固定意象，如李白《金陵送张十一》"君行试看宣城郡，犹有贾生能涕流"，李商隐《安定城楼》"贾生年少虚垂涕"等，均用以表达知识分子对国家命运的深切忧虑与政治失意的悲怆情感。
三、现代释义 《汉语大词典》（第二版）第10卷第236页将其定义为："喻指忧国伤时的悲愤情怀"，特指有识之士因政治理想受阻而产生的悲痛情绪。《中国典故大辞典》（上海辞书出版社）第587页补充其语义特征包含"忠而被谤的委屈"与"洞察时弊的焦虑"双重意蕴。
该典故在语言学层面体现了汉语成语"以人代事"的构词特点，与"屈子行吟""王粲登楼"等共同构成中国古代文人精神符号系统。现代多用于学术论述、历史评论及文学创作领域，形容知识分子对国家社会问题的深切关怀。
“贾生涕”是一个源自历史典故的成语，其核心含义是表达对国家局势的深切忧虑和感伤之情。以下是详细解释：
出处与典故
该词源于西汉贾谊的《治安策》。贾谊在奏疏中向汉文帝陈述政事时，提到当时国家的隐患，用“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三”形容问题的严重性（《汉书·贾谊传》记载）。后世将这种忧国之情凝练为“贾生涕”。
具体含义
指代对国家内忧外患的悲愤与无奈，如诸侯割据、匈奴侵边等乱象引发的痛心之情。贾谊虽身居低位，仍多次上书直言，其情感成为文人表达爱国情怀的象征。
后世引用
唐代诗人李白在《答高山人兼呈权顾二侯》中写道“未作仲宣诗，先流贾生涕”，孟郊、清代刘汉藜等也借该典故抒发对时局的感慨。此外，亦有“贾生泪”等变体表达相同含义。
现代用法
现多用于文学或学术语境，形容对国家、社会问题的深切关切，带有历史厚重感和文人情怀。
这一成语浓缩了贾谊以天下为己任的士人精神，成为中国文化中忧国忧民的典型符号。
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