犹言伪君子。 明 李贽 《答焦漪园》：“今世俗子与一切假道学，共以异端目我。” 清 秦笃辉 《平书·人事上》：“假道学最下。假道学，即乡原、鄙夫也，常则为乡原，变则为鄙夫，要之一而已。” 瞿秋白 《美国的真正悲剧》：“他真是一只假道学的野兽，煤炭大王的走狗，他手里掌握着亿万工人的性命。”
“假道学”是汉语中用以批判伪善行为的复合词，由“假”与“道学”组合而成。其核心含义指表面上推崇道德礼教，实则言行不一、虚伪矫饰之人。以下从词源、语义演变及文献用例三方面解析：
词义构成
“假”意为虚假、伪装；“道学”原指宋明理学思想体系，后衍生为“恪守传统道德规范者”的代称（参考《现代汉语词典》第七版）。二者结合后，“假道学”特指以道德为外衣掩饰私欲的伪君子。
历史语境与语义演化
该词盛行于明清时期，与当时社会对理学僵化流弊的批判相关。例如《儒林外史》中范进、严监生等角色，被塑造为“口谈仁义而行为苟且”的典型假道学形象（见吴敬梓《儒林外史》第二十四回）。现代语义扩展至批判一切利用道德标榜谋取私利的虚伪行为。
权威文献佐证
“假道学”承载着汉语文化对道德异化的批判性反思，其语义内涵在历史文本与当代语境中均具有警示虚伪的价值指向。
“假道学”是一个汉语成语，读音为jiǎ dào xué，主要用来形容表面遵循道德规范、实则虚伪自私的人。以下是综合多个权威来源的解释：
指那些言行不一的伪君子，表面上标榜道德学问，实际却以学问或道德之名谋取私利，或掩盖卑劣行径。例如：明代的李贽曾用此词批判当时虚伪的学者群体。
核心特征
表现为“虚伪的道德表演”，即用高尚的外衣包装私欲。如《平书·人事上》提到“假道学即乡原、鄙夫”，指这类人常态下伪装成敦厚君子（乡原），危急时则暴露自私本质（鄙夫）。
行为表现
“假道学”不仅批判个人虚伪，也常被用于讽刺社会中的道德 hypocrisy（伪善）现象。如需进一步了解古籍原文或语境，可参考《汉语大词典》等来源。
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