(1).教育人民。《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
(2). 清 末泛称信奉天主教或*********的 中国 人。 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“又一转眼，便连他的影子，也同拳民时代的教民一般，竟犯了与众共弃的大罪了。” 徐特立 《纪念“五四”对青年的希望》：“那时候，不仅外国人在 中国 犯了法可以不受 中国 法律的制裁，就连教民也仗着帝国主义的势力为非作歹，法律不敢过问。”
教民是汉语词汇中具有双重含义的复合词，其释义需结合历史语境与语义演变分析。
教化民众
“教民”最早见于儒家经典，指通过礼乐教化引导民众。《论语·子路》载“善人教民七年，亦可以即戎矣”，此处强调教化对提升民众素质的作用。汉代《说文解字》释“教”为“上所施，下所效”，进一步说明“教民”包含统治者对百姓的教育责任。
宗教信徒
清代以来，“教民”特指信仰特定宗教的群体。例如《清史稿·食货志》提及“西洋教民”需登记户籍，反映该词在近代与宗教身份的关联。现代汉语中，此义项多用于基督教、伊斯兰教等宗教语境。
语义辨析
两义项的核心差异在于“教”的性质：前者为“教化”，后者为“宗教”。需结合文献语境判断具体含义。例如《孟子·尽心上》“善政不如善教之得民也”属第一义，而《清实录》中“教案”相关记载则属第二义。
（参考来源：汉典、中国哲学书电子化计划、《汉语大词典》）
“教民”是一个汉语词汇，其含义需结合历史语境理解，主要包含以下两种解释：
教育人民
源自《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”，指通过教化引导民众，强调道德与知识的传播。这一用法多见于古代文献，体现儒家思想中“教化”的重要性。
清末对信奉天主教或基督教的中国人的特称
在19世纪末至20世纪初的特定历史背景下，“教民”指因信仰天主教或基督教而受西方传教士庇护的中国人。部分教民凭借外国势力获得法律特权，甚至参与欺压同胞，导致社会矛盾激化。鲁迅在《热风·随感录三十九》中提到“拳民时代的教民”，徐特立也指出当时教民“仗着帝国主义的势力为非作歹”。这一称呼带有贬义，与义和团运动等历史事件密切相关。
补充说明：
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