犹鼎食。列鼎而食，形容贵族的豪奢排场。 宋 梅尧臣 《依韵和宣城张主簿见赠》：“鸣鐘与享鼎，易厌非苦乐。”
《汉语大词典》及《现代汉语词典》均未收录“享鼎”作为独立词条，但通过单字训诂可解其义。据《说文解字》考证，“享”字本义为「献也，象进熟物形」，指祭祀时进献祭品；而“鼎”在《尔雅·释器》中解作「三足两耳，和五味之宝器也」，既是炊具又是象征权力的礼器。
二字组合可作双重解读：其一为「享用鼎食」，典出《周礼·天官》「王之膳食用六鼎」，指贵族宴飨时使用列鼎而食的仪制；其二为「享祭于鼎」，见于《礼记·郊特牲》「鼎俎奇而笾豆偶」的祭祀记载，特指将牺牲供奉于宗庙鼎器的宗教仪式。该词在明清方志中偶见使用，如《绍兴府志》载「享鼎陈牲，以彰孝享」，印证其祭祀场景中的实际运用。
现代汉语中该词已罕用，但在青铜器研究领域仍具学术价值。据社科院《殷周金文集成》数据库显示，现存带铭文青铜鼎中，含「享」字铭文者达217件，多表达「以享以祀，永保用享」的祭祀诉求。
“享鼎”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度综合解释：
“享鼎”原指列鼎而食的贵族排场。古代贵族宴饮时，按身份等级摆放多个鼎（如天子九鼎、诸侯七鼎等），鼎中盛放不同食物，象征地位与财富。因此，“享鼎”直接描述的是贵族的豪奢生活方式。
随着词义发展，“享鼎”进一步引申为享受权势与荣耀。鼎在古代不仅是炊具，更是王权与地位的象征（如“问鼎中原”），因此“享鼎”常用来形容在政治、商业等领域取得显赫地位后的尊荣状态。
宋代梅尧臣在《依韵和宣城张主簿见赠》中写道：“鸣鐘与享鼎，易厌非苦乐。”此句通过对比钟鸣鼎食的奢华与精神追求的匮乏，暗含对浮华生活的批判。
现代语境中，“享鼎”有时被用于人名或品牌名，取“享有盛誉”“一言九鼎”的吉祥寓意，但此用法属于现代引申，需与成语本义区分。
如需更深入的古籍考证或诗句分析，可参考汉典或查字典的详细释义。
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