(1).亦作“ 忽荒 ”、“ 忽恍 ”、“ 忽慌 ”。(1)谓似有似无，模糊不分明。《老子》：“是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。” 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“神心忽恍，经纬万方。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。” 章炳麟 《徵信论下》：“从是讎质自离者，诚有可知，亦或忽怳如不可知。”(2)指天空。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之间。”《文选·班固〈答宾戏〉》：“应龙潜於潢污，鱼黿媟之，不覩其能奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍也。” 李善 注：“ 项岱 曰：忽荒，天上也。” 三国 魏 阮籍 《答伏义书》：“跃踸踔，陵忽慌，从容与道化同逌，逍遥与日月并流。”(3)神志不清；精神不集中。 唐 孙樵 《骂僮志》：“忽怳乎若病酲之未醒，茫洋若痴人之暝行。”
(2). 黄帝 臣名。善忘之人。《淮南子·人间训》：“故 黄帝 亡其玄珠，使 离珠 、 剟 索之，而弗能得之也，於是使 忽怳 而后得之。” 高诱 注：“ 忽怳 ， 黄帝 臣也； 忽怳 ，善忘之人。”
忽怳（hū huǎng）是汉语古语词，通“恍惚”，形容模糊不清、难以捉摸的状态，常见于哲学与文学语境。其释义可分层如下：
模糊不清，若有若无
指事物轮廓或意念难以清晰把握的状态。如《老子·十四章》描述“道”的形态：“是谓无状之状，无物之象，是谓忽怳。” 此处强调道体虚无缥缈，超越具体形象。
神思不定，心神不宁
引申为精神涣散、意识朦胧。汉代王充《论衡·论死》载：“病者困剧……精乱气忽怳。” 指病重时神志昏沉。
道家哲学中的本体象征
“忽怳”在《老子》中喻指“道”的玄妙本质，如《淮南子·原道训》阐释：“忽怳无形，寂寥无声。” 强调其超越感官的抽象性。
文学创作中的朦胧美感
南朝刘勰《文心雕龙·神思》以“杼轴献功，怳然忽矣” 形容艺术构思中灵感稍纵即逝的特性，体现创作时的不可控性。
“忽怳”为联绵词，亦作“恍惚”“慌惚”。先秦典籍多用于描述宇宙本体或精神境界，汉魏后渐扩展至心理状态。如《楚辞·九歌·少司命》“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”，表怅然若失之情。
注：现代汉语中“恍惚”为通用词形，“忽怳”多见于古籍征引。
“忽怳”是一个古汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
模糊不分明
指事物似有似无、难以捉摸的状态。
指代天空或虚空
《淮南子·人间训》提到“翱翔乎忽荒之上”，以“忽荒”喻指高远缥缈的天空。
神志不清、精神涣散
唐代孙樵《骂僮志》中“忽怳乎若病酲之未醒”，形容恍惚迷离的状态。
该词多见于古典文献或哲学讨论，现代汉语中极少使用，常见于文学性较强的语境。
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