匡鼎解颐的意思、匡鼎解颐的详细解释
匡鼎解颐的解释
《汉书·匡衡传》：“无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐。” 颜师古 注：“ 如淳 曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“ 匡 鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。 清 李重华 《贞一斋诗说·诗谈杂录》：“故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善説者代为指点，无不亹亹动人，即 匡 鼎解颐是已。”
词语分解
- 匡鼎的解释 《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少
- 解颐的解释 开颜欢笑;欢笑京国自携手,同途欣解颐。;;《陈仓别陇州司户李维深》详细解释谓开颜欢笑。语出《汉书·匡衡传》：“无説《诗》， 匡 鼎 来； 匡 説《诗》，解人颐。” 唐 杜甫 《奉赠李八丈曛判官》
专业解析
"匡鼎解颐"是一个源自古代典籍的成语，其含义与语言表达的魅力相关。以下是基于汉语词典角度的详细解释：
一、成语释义
指西汉经学家匡衡解说《诗经》时，言辞精妙生动，令听者开颜欢笑。后泛指言论深刻风趣，使人愉悦会心。
核心含义：以精妙的言辞使人开怀或深受启发。
二、字义分解
- 匡：指匡衡（西汉学者），《汉书》载其精通《诗经》，曾任丞相。
- 鼎：通“顶”，意为“最”“极致”（一说为匡衡小字，存争议）。
- 解颐：
- 解：开，舒展。
- 颐：面颊，下巴。
“解颐”字面指开颜欢笑，引申为领悟而心喜。
三、典故溯源
典出《汉书·匡衡传》及《西京杂记》：
匡衡说《诗》，解人颐。（《西京杂记·卷二》）
匡衡讲《诗经》时深入浅出，听者或恍然大悟而笑，或因其风趣欣然解颐。此典凸显其善用譬喻、化深奥为生动的语言艺术。
四、用法与延伸
五、权威文献参考
- 《汉书·匡张孔马传》：载匡衡经学成就，为成语背景依据。
- 《西京杂记》（晋·葛洪辑）：明确记载“匡鼎解颐”典故。
- 《汉语大词典》：释义为“谓言语生动引人发笑”。
- 《成语源流大词典》：详考其由“解颐”至“匡鼎解颐”的演变过程。
六、语义关联
“解颐”早见于《易经·颐卦》“舍尔灵龟，观我朵颐”，初指饮食动作，后演变为欢笑之态。匡衡典故赋予其“因妙言而悟”的文化意涵，成为汉语中赞誉言辞智慧的经典表达。
网络扩展解释
“匡鼎解颐”是一个源自历史典故的成语，以下是其详细解释：
一、基本含义
- 本义：形容讲解《诗经》生动透彻，令人开怀而笑。典故出自东汉史学家班固的《汉书·匡衡传》。匡衡是西汉经学家，因其讲解《诗经》深入浅出、妙趣横生，听者常“解颐”（开颜欢笑），故称“匡鼎解颐”。
二、出处与背景
- 原文引用：《汉书·匡衡传》记载：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能止也。’”。
- 历史人物：匡衡以“凿壁偷光”勤学闻名，后成为经学大师，尤擅讲《诗经》，其讲解风格幽默易懂，广受赞誉。
三、现代用法
- 引申义：现多用于形容语言表达生动精彩，内容通俗易懂且富有感染力，能引人发笑或产生共鸣。例如：“这位老师的课堂如匡鼎解颐，学生听得津津有味。”。
四、相关扩展
- 近义词：妙语解颐、谈笑风生。
- 反义词：枯燥乏味、索然无味。
- 结构特点：成语由人名（匡鼎）与动作（解颐）组成，强调个人才华与表达效果的结合。
五、使用示例
清代李重华在《贞一斋诗说》中曾用此典：“使善说者代为指点，无不亹亹动人，即匡鼎解颐是已。”，可见其多用于文学评论或对讲解者的赞誉。
如需更深入的文献考据，可参考《汉书》原文或历代注解资料。
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