取法万物形象。《易·繫辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《后汉书·曹褒传》：“《帝命验》曰：‘顺 尧 考德，题期立象。’” 李贤 注引 宋均 曰：“ 尧 巡省於 河 洛 ，得龟龙之图书。 舜 受禪后习 尧 礼，得之演以为《考河命》，题五德之期，立将起之象，凡三篇，在《中候》也。” 南朝 梁 何承天 《重答颜光禄书》：“夫阴阳陶气，刚柔赋性，圆首方足，容貌匪殊，惻隐耻恶，悠悠皆是……遂令惠人洁士，比性於毛羣；庶几之贤，同气於介族。立象之意，岂其然哉？”
“立象”是汉语中具有哲学与文学双重内涵的复合词，其核心含义指通过具象化的符号或形象表达抽象的思想与情感。该词源自《周易·系辞上》的“立象以尽意”，强调以象征性形象传递深层意蕴。以下从三方面解析其内涵：
哲学基础
《周易》提出“立象以尽意，设卦以尽情伪”，认为语言无法完全传达复杂思想，需借助卦象、爻辞等象征符号完成表达。这一理念影响了中国传统艺术“托物言志”的表现手法，如以梅兰竹菊象征人格品质。
表现形式
在文学创作中，“立象”表现为比喻、意象等修辞方式。清代学者章学诚在《文史通义》中强调“象”需具备“虚实相生”特性，如李白诗句“孤帆远影碧空尽”以孤帆意象传递离别愁绪。
应用领域
现代汉语词典（第七版）将其定义为“通过具体形象表达抽象概念的思维方法”，广泛应用于书法（如王羲之“龙跃天门”的笔势）、绘画（如八大山人的墨荷符号）等艺术领域。当代语言学研究中，“立象”更延伸至符号学范畴，成为分析文化象征体系的重要概念。
“立象”是一个汉语词汇，其含义可从古代哲学和现代应用两个层面理解：
源自《周易·繫辞上》的经典表述：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”。这里“立象”指圣人通过观察自然万物，设立卦象符号系统来表达抽象哲理，属于中国古代“观物取象”思维方式的体现。如《后汉书》记载尧舜时期通过龟龙图书等象征符号确立治国纲领，即为典型应用。
注：部分网页将“象”单独解释为动物（如、4），这与“立象”整体词义无关，属于分词错误导致的误解。
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