[taboo on using the personal names of emperors,one’s elders,etc.] 封建君王或尊亲为了显示威严,规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名,而以别的字相代替
(1).回避；避忌。《淮南子·要略》：“故言道而不明终始，则不知所倣依；言终始而不明天地四时，则不知所避讳。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“下官起，諮请曰：‘ 十娘 有一思事，亦拟申论，犹自不敢即道，请五嫂处分。’五嫂曰：‘但道不须避讳。’”《醒世姻缘传》第十九回：“ 小鸦儿 也不消查考， 晁大舍 也不消掩藏， 唐氏 也不用避讳。” 陈登科 《风雷》第一部第三二章：“既然是朋友，说话也就没有啥的避讳。”
(2).谓封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之： 桓公 名 白 ，博有五皓之称； 厉王 名 长 ，琴有修短之目。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“而 唐 冯宿 父名 子华 ，及出为 华州 刺史，乃以避讳不拜。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“ 始皇 名 政 ，别人一定要避讳。”
(3).修辞学上辞格之一。说话时遇有触犯忌讳的事物，不直说该事该物，而用旁的话来委婉地表述。
避讳是汉语文化中特有的语言现象，指在特定语境下避免直接提及或书写某些字词的行为。其内涵可从三方面解析：
一、传统礼制范畴 古代社会为维护等级秩序，形成系统的避讳制度。据《礼记·曲礼上》记载，周代已确立"讳名不讳姓"原则，规定对君主、尊长的名字需采用改字、空字或缺笔等方式回避。如秦始皇名"政"，《史记》中改"正月"为"端月"。
二、语言应用层面 现代汉语中避讳延伸为交际策略，包含两类表现：
三、文化心理机制 避讳折射中华民族的集体心理认知，包含：
该语言现象贯穿汉语发展史，既是古代礼制的活化石，又是现代语用学的典型案例，具有语言学、社会学、文化学的多重研究价值。
“避讳”是中国古代社会特有的文化现象，指在语言或文字中避免直接提及君主、尊长等人的名字，以维护等级制度和伦理规范。以下是详细解释：
基本概念
避讳分为两种读音和含义：
历史渊源
源于春秋战国时期，《礼记·曲礼上》记载了相关规范，汉代后逐渐制度化。
国讳（公讳）
对当朝及历代皇帝名字的避讳，如唐代避“民”字（因唐太宗名“世民”）。
家讳（私讳）
家族内部对长辈名字的避讳，如司马迁父名“谈”，《史记》中改“谈”为“同”。
圣讳
对孔子、孟子等圣贤名字的避讳，如清代将“丘”（孔子名）改为“邱”。
改字法
用同义或近义字替代，如汉文帝名“恒”，《史记》改“恒山”为“常山”。
空字法
书写时留空或标注“讳”字，如《宋书》中“■祖”代指南朝宋武帝刘裕。
缺笔法
少写笔画，如清康熙帝名“玄烨”，“玄”字末笔省略。
文化影响
导致古籍文字混乱，如《史记》因避讳多次修改地名、人名。
社会矛盾
严苛避讳引发纠纷，如唐代诗人李贺因父名“晋肃”被剥夺科举资格（“晋”与“进”同音）。
当代避讳已无强制约束，但仍保留在语言禁忌中，如避免直呼长辈姓名或使用不雅词汇。
如需进一步了解避讳的具体案例或演变过程，可参考《礼记》《颜氏家训》等古籍，或查阅网页中的历史分析。
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