“天理人欲”的省称。语出《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”按，后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的伦6*理纲常，“人欲”解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。《宋史·陈宓传》：“ 宓 天性刚毅，信道尤篤，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“辨论性天，剖析理欲。” 杨度 《梁氏＜中国之武士道＞叙》：“诚以理欲交战之际，必有一胜一败。”
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理欲是汉语哲学与伦理学中的核心概念，指“天理”与“人欲”的对立统一关系。“理”代表道德准则或宇宙规律，“欲”指人的自然欲望或物质需求。这一概念最早系统阐释于宋代程朱理学，朱熹提出“存天理，灭人欲”（《朱子语类》），主张以道德理性约束私欲，达到社会和谐与个人修养的统一。
从汉语词典角度解析，“理欲”包含三层内涵：
现代《汉语大词典》将“理欲”定义为“天理与人欲，宋明理学家的道德修养论”（商务印书馆，2020年版）。这一概念至今影响着汉语文化中关于道德自律与人性需求的讨论，如当代新儒家学者强调的“欲而不贪”原则。
参考来源：朱熹《四书章句集注》、戴震《孟子字义疏证》、《汉语大词典》（第7版）。
“理欲”是汉语中的一个复合词，由“理”和“欲”构成，主要表达理智与欲望之间的冲突关系。以下是综合多来源的详细解释：
“理”指理智、原则或伦理纲常，“欲”指人的欲望或物质需求。两者常被置于对立状态，体现人在决策时面临的内心矛盾。例如，宋代理学家程颐、朱熹将“天理”（封建伦理）与“人欲”（生活欲望）视为不可调对立概念。
《说文解字》等典籍中，“理”与“欲”的释义反映了传统人学观念：既强调伦理约束，又隐含对人性自然的关注。例如，“理”的篆书字形含“治玉”之义，暗喻规范与雕琢；而“欲”的甲骨文则与“谷”相关，象征生理需求。
该词多用于描述道德抉择或心理矛盾，如：
现代视角下，“理欲”可理解为理性与感性的平衡问题，而非绝对对立。例如心理学中的“超我与本我”理论，与这一传统概念有相似性。
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