“天理人欲”的省稱。語出《禮記·樂記》：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”按，後 宋 代理學家把“天理”解釋為封建的倫6*理綱常，“人欲”解釋為人的生活欲望，并認為二者不容并立。《宋史·陳宓傳》：“ 宓 天性剛毅，信道尤篤，嘗為《朱墨銘》，謂朱屬陽，墨屬陰，以驗理欲分寸之多寡。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“辨論性天，剖析理欲。” 楊度 《梁氏＜中國之武士道＞叙》：“誠以理欲交戰之際，必有一勝一敗。”
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理欲是漢語哲學與倫理學中的核心概念，指“天理”與“人欲”的對立統一關系。“理”代表道德準則或宇宙規律，“欲”指人的自然欲望或物質需求。這一概念最早系統闡釋于宋代程朱理學，朱熹提出“存天理，滅人欲”（《朱子語類》），主張以道德理性約束私欲，達到社會和諧與個人修養的統一。
從漢語詞典角度解析，“理欲”包含三層内涵：
現代《漢語大詞典》将“理欲”定義為“天理與人欲，宋明理學家的道德修養論”（商務印書館，2020年版）。這一概念至今影響着漢語文化中關于道德自律與人性需求的讨論，如當代新儒家學者強調的“欲而不貪”原則。
參考來源：朱熹《四書章句集注》、戴震《孟子字義疏證》、《漢語大詞典》（第7版）。
“理欲”是漢語中的一個複合詞，由“理”和“欲”構成，主要表達理智與欲望之間的沖突關系。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“理”指理智、原則或倫理綱常，“欲”指人的欲望或物質需求。兩者常被置于對立狀态，體現人在決策時面臨的内心矛盾。例如，宋代理學家程頤、朱熹将“天理”（封建倫理）與“人欲”（生活欲望）視為不可調對立概念。
《說文解字》等典籍中，“理”與“欲”的釋義反映了傳統人學觀念：既強調倫理約束，又隱含對人性自然的關注。例如，“理”的篆書字形含“治玉”之義，暗喻規範與雕琢；而“欲”的甲骨文則與“谷”相關，象征生理需求。
該詞多用于描述道德抉擇或心理矛盾，如：
現代視角下，“理欲”可理解為理性與感性的平衡問題，而非絕對對立。例如心理學中的“超我與本我”理論，與這一傳統概念有相似性。
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