黎民中的贤者。《书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。” 蔡沉 集传：“黎民之贤者也。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》：“是用步閭里，询黎献。” 章炳麟 《秦献记》：“顾使 秦 之黎献，以是得优游论著，亦 斯 赞之矣。”
"黎献"是汉语中具有历史厚重感的复合词，其核心含义指代民众中的贤能之士。从构词法分析："黎"本义为黑色，引申为"众民"之意，《尔雅》释"黎，众也"；"献"原指祭祀时进献的牺牲，后演变为"贤者"的代称，《尚书》孔传注"献，贤也"。
该词最早见于《尚书·益稷》："万邦黎献，共惟帝臣"，描述各邦国贤者共同辅佐帝王的政治理想。唐代孔颖达疏解此句时强调："黎献谓众人之贤者"，精准诠释了其"民中精英"的内涵。清代段玉裁《说文解字注》进一步指出："黎献犹群彦"，将之与人才群体概念相关联。
在现代汉语研究中，该词主要保留在历史文献及学术讨论中。中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（第7版）将其标注为书面语词，释义为"民众中的贤人"。北京大学中文系《古代汉语词典》则特别注明其典出《尚书》的文献渊源。
该词的语义演变折射出中国古代"选贤与能"的政治理念，如《礼记·礼运》所述"选贤与能，讲信修睦"的社会理想。在当代语境中，多用于历史研究或文学创作中，喻指基层社会中具有德行才能的杰出人物。
“黎献”是一个源自古代汉语的词汇，其含义在不同文献中有所侧重，但核心指向“黎民中的贤者”。以下是综合多个来源的详细解释：
“黎献”由“黎”（百姓）和“献”（贤者）组成，字面意为百姓中的贤能之人。这一解释在《尚书·益稷》中已有记载：“万邦黎献，共惟帝臣”，蔡沉注为“黎民之贤者也”。
词源与演变
该词最早见于《尚书》，指代各邦国中的贤良之士。唐代白居易《洛川晴望赋》中“询黎献”即指咨询民间贤者；近代章炳麟《秦献记》亦沿用此义。
常见误解
部分现代解释（如）误将“献”理解为“贡献”，实则为“贤者”之意。需结合古代注疏和用例辨析。
若需进一步考证，可参考《尚书》蔡沉集传、白居易文集等原始文献。
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