[be contented in poverty and devote to things spiritual;live contentedly as a poor scholar;happy to lead a ****** virtuous life] 安于清贫的生活,乐于自己的信仰
谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。语本《论语·雍也》：“贤哉 回 也！一簞食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧， 回 也不改其乐。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“ 颜渊 乐道，虽簞食在陋巷，不改其所乐。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬於进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二十：“尝因溪结亭，号曰 瓢饮 ，盖欲少见慕贤好古安贫乐道之意。” 明 樊鹏 《何大复先生行状》：“﹝ 何大復 ﹞读书必至夜分以为常，与人讲论终日不倦，安贫乐道不念家产。” 鲁迅 《花边文学·安贫乐道法》：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补*********。”
"安贫乐道"是汉语中具有深厚文化内涵的成语，指安于贫困的境遇，以坚守道德理想为精神追求。《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则"，该解释源自《后汉书·韦彪传》"安贫乐道，恬于进趣"的典故，体现儒家思想中"君子固穷"的价值观念。
从构词角度分析："安贫"指不为物质匮乏所困，保持心境平和；"乐道"则强调以实践道德准则为精神寄托。二者组合形成递进关系，凸显物质与精神层面的双重选择，如《论语·雍也》所述"贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"，这正是孔子弟子颜回践行"安贫乐道"的典型例证。
该成语在当代语境中，既可用于赞颂坚守岗位的清贫工作者，如"这位乡村教师安贫乐道，三十年如一日培育山区学子"；也常见于文学评论，形容文人墨客不慕荣利的风骨。近义词"甘贫守节""澹泊明志"，反义词"趋炎附势""见利忘义"的对比，更凸显其精神高度。
权威典籍如《汉语成语大辞典》（商务印书馆）特别指出，该成语区别于消极的"安于现状"，强调主动选择中的精神超越性，这种解释在《中国哲学简史》（冯友兰著）中得到哲学层面的印证，认为其体现了"中国士人将道德理想置于物质追求之上的价值取向"。
“安贫乐道”是一个源自儒家思想的成语，指安于贫困的境遇，并乐于坚守自己的信仰或道德准则。以下从多个角度详细解释其内涵：
在物质丰富的今天，“安贫乐道”可解读为：不被消费主义裹挟，在浮躁环境中保持初心，专注内在成长。例如科研工作者甘坐“冷板凳”、艺术家为创作拒绝商业化等，均体现这一精神的当代价值。
提示：如需了解成语的具体用法或更多典故细节，可查阅《后汉书》《论语》原文，或参考权威词典如。
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