(1).抒发思想感情。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》“纵碧鸡之雄辩” 李善 注引 汉 冯衍 《与邓禹书》：“ 衍 以为写神输意，则 聊城 之説，碧鸡之辩，不足难也。”《文选·马融＜长笛赋＞》：“是故可以通灵感物，写神喻意。” 李善 注：“言可以通於神灵，感致万物，舒写精神，晓喻志意也。”
(2).画像。画像要求逼真传神，故云。 明 陶宗仪 《辍耕录·人中》：“ 钱塘 陈鑑如 ，以写神见推一时。尝持 赵文敏公 真像来呈，公援笔改其所未然者。”
"写神"一词在汉语词典中的解释具有双重语义维度。从字源学分析，"写"的本义为"置物于屋下"，《说文解字》释为"置物也"，后引申出"摹画、表现"之意；"神"指"神灵"或"精神本质"，《康熙字典》引《易·说卦》"神也者，妙万物而为言者也"，强调其超越性的特质。
在艺术理论范畴，《汉语大词典》定义"写神"为："通过艺术形式传达对象的内在精神"，该概念源自东晋顾恺之提出的"以形写神"理论，主张艺术创作应超越表象刻画，把握事物的本质特征。唐代张彦远《历代名画记》进一步阐释："若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也"，强调形神兼备的创作准则。
宗教语境下，《辞源》记载"写神"特指"描绘神佛形象"，此用法可追溯至佛教造像仪轨《造像量度经》，规范了通过绘画雕塑传递宗教神圣性的技艺标准。现代汉语中该词多用于文艺评论领域，指作品达到传神境界，如钱钟书在《管锥编》中论及"写神则生，写貌则死"的审美标准。
“写神”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
抒发思想感情
指通过文字、艺术等形式表达内心的情感或精神世界。例如《文选·马融<长笛赋>》中提到“通灵感物，写神喻意”，强调通过创作传递深层意蕴。这一用法在古籍中常见，如汉冯衍《与邓禹书》中的“写神输意”。
画像要求逼真传神
指绘画或人物画像时追求形神兼备，突出神韵。明代陶宗仪《辍耕录》记载画家陈鑑如“以写神见推一时”，即通过精准刻画人物神态而闻名。
“以形写神”是艺术创作的重要理念，主张通过形态刻画传递内在精神，与“写神”的第二层含义紧密关联。
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