巢父 和 许由 的并称。相传皆为 尧 时隐士， 尧 让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。《汉书·薛方传》：“ 尧 舜 在上，下有 巢由 。” 五代 齐己 《题郑郎中谷仰山居》诗：“ 秦 争 汉 夺虚劳力，却是 巢 由 得稳眠。” 清 赵翼 《途次先寄京师诸故人》诗：“祗应晚节供描画，共笑 巢 由 下拜劳。”参见“ 巢父 ”、“ 许由 ”。
"巢由"是汉语中一个具有深厚历史文化内涵的典故词，特指中国古代两位著名隐士——巢父和许由。该词最早见于《汉书·鲍宣传》，后成为隐逸文化的象征符号。根据《汉语大词典》释义："巢由，巢父和许由的并称，相传皆为尧时隐士，尧欲让位于二人，皆不受。诗文中多用为隐居不仕的典实。"
从构词法分析，"巢由"属于并列式合成词，通过姓氏组合指代特定历史人物，这种构词方式常见于古代汉语典故词，如"孔孟""李杜"等。《中国历史人名大辞典》记载：巢父因"构木为巢"的居住方式得名，许由则因"闻言洗耳"的典故闻名，二人共同构成了中国早期隐逸精神的具象载体。
该词的文化内涵包含三重维度：
权威文献可参考：
"巢由"是中国古代文学中常用的典故性词汇，其含义和背景如下：
一、基本释义 指代巢父和许由两位上古隐士的并称。相传尧帝曾欲将帝位禅让给二人，但均遭婉拒，因此成为隐逸高士的象征。
二、核心内涵
三、相关人物背景
四、使用场景 多出现于涉及仕隐抉择的语境，如宋代梅尧臣《送钱驾部知邛州》"巢由山更人须识，认取圭峰一洞天"，借巢由表达归隐向往。
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