谓陶冶使之美好。 清 陈确 《大学辨三·答张考夫书》：“ 程子 陶淑多贤，可为极盛。” 宗稷辰 《＜姚适庵怡柯草堂诗赋钞＞序》：“古之为诗者，多与政通；而通于政者，往往通于经。盖好恶之正，本於性情；陶淑之真，关乎风俗。”
陶淑在现代汉语中并非规范收录的通用词汇。根据《汉语大词典》（1994年商务印书馆出版）和《现代汉语词典》（第7版）的收录标准，该词未见于古代文献及现代汉语常用词库，可能为生僻组合或地域性用语。
从构词法角度分析，"陶"字本义指用黏土烧制的器物，《说文解字》释为"再成丘也"，引申为陶冶、化育之意；"淑"在《尔雅》中训为"善也"，指美好善良的品性。二字组合在理论上可解读为"通过教化培养美好品德"，但此释义缺乏实际语料支撑。
建议使用者优先选用《现代汉语词典》收录的规范词汇，如"陶冶"（培养性情）、"熏陶"（长期接触产生影响）等近义词。如需引用古籍中的教化概念，可参考《礼记·学记》"玉不琢，不成器；人不学，不知道"的经典表述。
“陶淑”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“陶淑”指通过陶冶、教化使人或事物变得美好。其中，“陶”本义为制陶，引申为熏陶、培养；“淑”意为善良、美好，组合后强调通过外在影响提升内在品质。
动词性用法
指通过教育或环境熏陶使人向善，如清代陈确《大学辨三·答张考夫书》中“程子陶淑多贤”，即描述程子通过教化培养贤才的过程。
名词性延伸
部分语境中可形容人因受良好熏陶而具备的修养与文雅气质，如“陶淑之真，关乎风俗”（宗稷辰语），强调个人修养对社会风气的积极影响。
该词兼具“培养美好品质”的动作含义与“修养高雅”的状态描述，需结合具体语境判断。其核心始终围绕“通过熏陶达到美好状态”这一概念展开。
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