象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 师延 者， 殷 之乐人也。设乐以来，世遵此职。至 师延 ，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。” 齐治平 注：“象纬，象数讖纬。象数谓龟筮之类；讖纬谓讖録图纬、占验术数之书。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注：“象纬，星象经纬也。” 明 唐顺之 《答周约庵中丞》：“ 淮阴 、 南阳 之事，固万不敢一冀焉，至如象纬、地形诸家之学，如来书所称 管 邓 所长，亦何敢不自量而揽焉。” 清 顾炎武 《题李先生矩亭序》：“ 天启 中，权阉柄国，闻君通阴阳象纬之学，遣使徵之，辞疾不就，洁志以终。”
象纬是汉语中一个具有深厚天文与人文内涵的词汇，其核心含义可从以下角度解析：
本义：天象与星象
“象”指天象、星象，即日月星辰在天空呈现的景象；“纬”原指行星（尤指金、木、水、火、土五星），与“经”（恒星）相对，后亦泛指星象轨迹。因此，“象纬”合指日月星辰的运行、位置及其呈现的天文现象。此义项是理解该词的基础，体现了古人对天文的观测与认知。
来源参考：汉语大词典编纂处. (2012). 《汉语大词典》. 上海辞书出版社. [见“象纬”条目释义]
引申义：天象符纬与征兆
在中国古代天人感应思想影响下，天象常被视为预示人间吉凶祸福的征兆。“象纬”由此引申指天象显示的符命、预兆或神秘启示，常与占星术、谶纬之学相关。古人认为观测“象纬”可洞察天意、预知未来。
来源参考：许慎（汉）撰，段玉裁（清）注. 《说文解字注》（“象”、“纬”字条及相关文化背景）。在线可查资源：汉典网（注：此为通用参考平台，具体释义需查证古籍原文）。
文献例证与文化内涵
“象纬”一词多见于古典文献，体现了中华文化对宇宙秩序的探索。如杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，此处“象纬逼”即形容星宿临近、夜空璀璨之景，凸显其天文本义。而史书如《晋书·天文志》则详载星象观测，包含“象纬”所示吉凶的解读，反映其征兆义。
来源参考：
现代理解与价值
在现代语境中，“象纬”主要作为历史文化和古典文学中的专业术语使用，指代古代天文观测体系及其衍生的哲学观念。它是研究中国古代天文学史、思想史及文学作品的重要切入点，承载着先民对宇宙的敬畏与认知智慧。
来源参考：席泽宗. (2003). 《中国科学技术史·科学思想卷》. 科学出版社. （论述古代天文观念部分涉及“象纬”相关思想）。
“象纬”一词以天文星象为本义，衍生出预示吉凶的征兆含义，是融合科学观测与哲学思辨的独特文化概念，深刻反映了中国传统宇宙观和天人关系思想。
“象纬”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
星象经纬
指日月及金、木、水、火、土五星的运行轨迹与天文现象。古代通过观测星象推测吉凶，如杜甫《游龙门奉先寺》中“天闕象纬逼”即描述星象的密集。
象数谶纬
涉及古代占卜、术数及谶纬之学，结合《易经》象数与天文现象进行预测。例如《拾遗记》提到师延“晓明象纬”，即精通此类术数。
如需进一步了解相关古籍或地域信息，可参考上述来源。
安复凹面镜班駮葆臧比属惩羹呈试捶胸跌脚董仲舒都座耑绪法蠡粉装玉琢扶杖负袠滒淖工笃共同光塌塌鬼手寒灺噷动何与盍戠鸿隙积霤及禄晋阳之甲金钲酒权克治狂肆蒉桴苓耳令媛隆耀妙辩迷人眼目匿瑕含垢欧阳予倩清秀权达确考热擦日许时融尊山肋松懈摊盆哃疑头版头昏脑闷投手推燥居湿箨笋土顽徒政膝踝翕肩