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董仲舒的解释

董仲舒(前179-前104) : 西汉哲学家。广川(今河北景县)人。曾建议汉武帝废除各家之学，独尊儒术，为汉武帝采纳。此后，两千余年的封建社会都以儒学为正统。将天道和人事牵强比附，提出“天人感应”说，还提出“三纲五常”的封建伦6*理。著作有《春秋繁露》等。

词语分解

• 董的解释 董 ǒ 监督管理：董统。董督。董正（督察纠正）。董理。董事（某些企业、学校的资产所有者推举出来代表自己监督和主持业务的人）。董其成。 正：“余将董道而不豫兮”。 深藏：“年六十已上，气当大董”。 姓。 笔画数：； 部首：艹； 笔顺编号：
• 仲舒的解释 汉 哲学家、今文经学家 董仲舒 。专治《春秋公羊传》，强调“天人之际，合而为一”之说。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“才劣 仲舒 ，无下帷之思；家贫 孟公 ，无置酒之乐。” 南朝 梁

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专业解析

由于搜索结果未能提供相关网页信息，我无法直接引用网络资料。但基于权威典籍记载，董仲舒的释义如下：

董仲舒（约公元前179年－前104年），西汉广川郡（今河北景县）人，是儒家学派的重要代表人物。其核心思想体现为：

1. 天人感应论

   提出“天人之际，合而为一”的哲学体系，主张自然现象与人间治乱存在对应关系，君主施政需顺应天道。此说见于《春秋繁露·深察名号》：“天有阴阳，人亦有阴阳”。

2. 罢黜百家，独尊儒术

   在《举贤良对策》中向汉武帝建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，确立儒学为官方意识形态，奠定中国两千余年正统思想基础（《汉书·董仲舒传》记载）。

3. 三纲五常伦理

   系统化阐述“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的伦理秩序，并强化“仁、义、礼、智、信”的道德规范，深刻影响传统社会结构（《春秋繁露·基义》有载）。

4. 阴阳五行宇宙观

   将阴阳五行学说融入儒家框架，构建“天道→阴阳→五行→四时→万物”的宇宙运行模型，为汉代政治制度提供理论支撑（《春秋繁露·五行相生》详述）。

典籍来源：

• 《汉书·董仲舒传》（中华书局点校本）
• 《春秋繁露》（上海古籍出版社校注本）
• 《中国哲学史》（冯友兰著，华东师大出版社）

建议通过中国国家图书馆·中华古籍资源库（www.nlc.cn）或国学大师（www.guoxuedashi.com）查阅原始文献。

网络扩展解释

董仲舒（前179年－前104年），字子华，西汉广川（今河北省景县广川镇）人，是汉代著名思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物之一。他的思想深刻影响了中国封建社会的政治与文化，被誉为“汉代孔子”。

核心思想与贡献：

1. “天人感应”与“大一统”理论
   董仲舒提出“天人感应”学说，认为天与人之间存在相互感应的关系，君主需顺应天意施行仁政，否则天会通过灾异示警。同时，他主张“大一统”，强调政治统一和思想统一，为汉武帝加强中央集权提供了理论依据。

2. “罢黜百家，独尊儒术”
   他在《举贤良对策》中建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，推动儒学成为官方正统思想，结束了汉初黄老之学的主导地位，奠定了儒家思想此后两千年的统治地位。

3. “三纲五常”伦理体系
   提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”，以及“仁、义、礼、智、信”的“五常”，构建了封建社会伦理道德的基本框架。

生平与著作：

• 早年与仕途：少时钻研《春秋》，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝时期任江都王、胶西王国相，晚年归乡著书。
• 教育主张：提倡兴办太学，主张以儒家经典为教学内容，强调“强勉学问”和专注治学（如“三年不窥园”典故）。
• 主要著作：《春秋繁露》《天人三策》《士不遇赋》等，其中《春秋繁露》系统阐述其哲学思想。

影响与评价：

董仲舒的思想整合了儒家、阴阳家等学说，使儒学适应中央集权需求，对汉代及后世的政治制度、文化教育产生深远影响，但也因强化封建伦理而受到争议。

如需更完整信息，可参考汉典、国学百科等权威来源。

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