象數谶緯。亦指星象經緯，謂日月五星。 晉 王嘉 《拾遺記·殷湯》：“ 師延 者， 殷 之樂人也。設樂以來，世遵此職。至 師延 ，精述陰陽，曉明象緯，莫測其為人。” 齊治平 注：“象緯，象數讖緯。象數謂龜筮之類；讖緯謂讖録圖緯、占驗術數之書。” 唐 杜甫 《遊龍門奉先寺》詩：“天闕象緯逼，雲卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注：“象緯，星象經緯也。” 明 唐順之 《答周約庵中丞》：“ 淮陰 、 南陽 之事，固萬不敢一冀焉，至如象緯、地形諸家之學，如來書所稱 管 鄧 所長，亦何敢不自量而攬焉。” 清 顧炎武 《題李先生矩亭序》：“ 天啟 中，權閹柄國，聞君通陰陽象緯之學，遣使徵之，辭疾不就，潔志以終。”
象緯是漢語中一個具有深厚天文與人文内涵的詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
本義：天象與星象
“象”指天象、星象，即日月星辰在天空呈現的景象；“緯”原指行星（尤指金、木、水、火、土五星），與“經”（恒星）相對，後亦泛指星象軌迹。因此，“象緯”合指日月星辰的運行、位置及其呈現的天文現象。此義項是理解該詞的基礎，體現了古人對天文的觀測與認知。
來源參考：漢語大詞典編纂處. (2012). 《漢語大詞典》. 上海辭書出版社. [見“象緯”條目釋義]
引申義：天象符緯與征兆
在中國古代天人感應思想影響下，天象常被視為預示人間吉兇禍福的征兆。“象緯”由此引申指天象顯示的符命、預兆或神秘啟示，常與占星術、谶緯之學相關。古人認為觀測“象緯”可洞察天意、預知未來。
來源參考：許慎（漢）撰，段玉裁（清）注. 《說文解字注》（“象”、“緯”字條及相關文化背景）。線上可查資源：漢典網（注：此為通用參考平台，具體釋義需查證古籍原文）。
文獻例證與文化内涵
“象緯”一詞多見于古典文獻，體現了中華文化對宇宙秩序的探索。如杜甫《遊龍門奉先寺》詩雲：“天阙象緯逼，雲卧衣裳冷”，此處“象緯逼”即形容星宿臨近、夜空璀璨之景，凸顯其天文本義。而史書如《晉書·天文志》則詳載星象觀測，包含“象緯”所示吉兇的解讀，反映其征兆義。
來源參考：
現代理解與價值
在現代語境中，“象緯”主要作為曆史文化和古典文學中的專業術語使用，指代古代天文觀測體系及其衍生的哲學觀念。它是研究中國古代天文學史、思想史及文學作品的重要切入點，承載着先民對宇宙的敬畏與認知智慧。
來源參考：席澤宗. (2003). 《中國科學技術史·科學思想卷》. 科學出版社. （論述古代天文觀念部分涉及“象緯”相關思想）。
“象緯”一詞以天文星象為本義，衍生出預示吉兇的征兆含義，是融合科學觀測與哲學思辨的獨特文化概念，深刻反映了中國傳統宇宙觀和天人關系思想。
“象緯”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
星象經緯
指日月及金、木、水、火、土五星的運行軌迹與天文現象。古代通過觀測星象推測吉兇，如杜甫《遊龍門奉先寺》中“天闕象緯逼”即描述星象的密集。
象數谶緯
涉及古代占卜、術數及谶緯之學，結合《易經》象數與天文現象進行預測。例如《拾遺記》提到師延“曉明象緯”，即精通此類術數。
如需進一步了解相關古籍或地域信息，可參考上述來源。
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