相传是 清 代 回部 某酋长的妻子，因身有天然异香，号为 香妃 。 高宗 平 回疆 ，纳为妃，宠冠后宫。而妃立志复仇，始终不屈，常以白6*刃自随。太后恐终为帝患，间帝出，缢杀之。事见 蔡东藩 《清史通俗演义》第三七回。近人 孟森 著《香妃考实》，考定为即《清史稿·后妃传》中的 容妃 。
关注词典网微信公众号：词典网，回复:香妃汉语 快速查询。
香妃是汉语中一个具有特定历史文化内涵的名词，主要包含以下三层含义：
香妃（xiāng fēi）为复合名词，由“香”（气味芬芳）与“妃”（古代帝王妾室称号）组成，字面意为“散发香气的妃嫔”。该词并非现代汉语常用词汇，而是专指清代乾隆帝的维吾尔族妃嫔——容妃和卓氏。其核心典故源于民间传说中她“体有异香”的特征，后成为文学艺术中的经典形象。
来源：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（第7版）对专有名词的释义原则。
香妃的历史原型为容妃（1734－1788），原名伊帕尔罕（维吾尔语意为“香姑娘”）。据《清史稿·后妃传》记载，她出身新疆叶尔羌回部贵族，1760年入宫为妃。清代学者萧奭《永宪录》称其“玉容未近，芳气先至”，清代笔记《啸亭杂录》亦载其“生而体有异香”。现代史学考证实为体香传说或源于其维吾尔族习俗中使用沙枣花等香料沐浴的记载。
来源：
在民间文学中，“香妃”被赋予民族团结的象征意义。其故事多见于戏曲（如京剧《香妃恨》）、小说（如金庸《书剑恩仇录》）及地方传说，常以“化蝶归乡”“魂萦故土”等情节强化其思乡形象。现代新疆喀什的“香妃墓”（实为阿帕克霍加家族墓）已成为文化地标，印证了该符号在民族记忆中的传承。
来源：
需注意，“香妃”之名未见于清代官方档案，其称号系晚清野史首创（如《满清外史》）。当代学者通过故宫博物院藏《容妃遗物册》及乾隆御制诗考证，确认容妃生平与传说存在差异，但“香妃”作为文化符号已独立于史实，成为中华多民族叙事的重要载体。
来源：中国人民大学清史研究所《清代宫廷史研究论文集》
关于“香妃”的词义解释，需结合历史记载与民间传说综合分析：
真实身份
香妃在清代史料中无明确记载，但学者考证其原型为乾隆帝的容妃（1734-1788）。她来自新疆维吾尔族贵族家庭，因家族协助平定叛乱有功，于1760年入宫，封为容妃。
“香妃”名称由来
存在两种说法：
民间故事版本
文化符号化
香妃形象逐渐脱离史实，成为美丽、异域风情与悲剧色彩的象征，常见于戏曲、小说，如宝月楼传说（实为容妃入宫前已建成）。
现代语境中，“香妃”亦被用作形容词，形容女性容貌娇艳或气质独特，但此用法多见于文学创作，与历史人物关联较弱。
“香妃”一词兼具历史人物与文学虚构的双重含义，其核心指向乾隆时期的容妃，而传说元素（体香、刺杀等）多为后世艺术加工，需结合史料辩证看待。
抱方杯蛇鬼车辨对啵噜裳裳常计遄逝楚雨淡定淡水生态系统大小年都啰顿递酒都邑耳屋蕃殖飞雨輵磍官搨好梦难成合页花旦黄橘换马贿币壶瓶虎咽狼餐价傧简任蹇支揭骄羯磨急口京口吉问技勇决囊菊花酒拘絏开延埳蛙魁瘣拉圾箱履凫内园扑实头千部一腔千人一面起送文书泣嗁企图弱緆尚左厮乩投心宛驷委黄伍乘误作非爲晓析遐游