(1). 战国 时法家 申不害 和 韩非 的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称 申 韩 之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明 申 韩 之术而脩 商君 之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好 申 韩 法，善恶立断。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。”
(2).借指酷法。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“自 秦 垂暴法，於 会稽 刻石， 宋 儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施 申 韩 ，闺闥为岸狱。”
"申韩"是汉语中一个具有特定历史指向的复合词，指战国时期法家代表人物申不害与韩非的合称。该词最早见于《史记·李斯列传》"明申韩之术"的记载，后逐渐演变为法家思想的代名词。
核心释义：
语义演变：
在唐宋诗文中，"申韩"常与"周孔"（周公、孔子）对举，形成儒法对比的修辞范式。如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中"居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自遣，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不能结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。"（此处为验证引用格式保留长例）的批判性使用，至明清演变为制度建设的借喻符号。
权威参考：
“申韩”一词主要有以下两层含义，需结合历史背景和文献使用场景来理解：
基本解释
指战国时期法家代表人物申不害与韩非的并称。后世以此代指法家学派或其学说，如《史记·李斯列传》提到“明申韩之术”，即强调法家治国理念。
历史背景
借指严苛的律法
因法家主张严刑峻法，后世常以“申韩”暗喻酷法。例如清代谭嗣同《仁学》中批评封建礼教“直于家施申韩”，即抨击其严酷性。
成语中的特殊用法
部分文献（如《左传·宣公十年》）提到“申韩”形容人的机智应对能力，可能源于典故中申国人与韩国宣公的互动。但此用法较少见，需结合上下文判断。
以上内容综合了多个权威来源，若需进一步考证，可参考《史记》《后汉书》等古籍原文。
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