[Bo Yi] 商朝末年孤竹国君的儿子。他和弟弟叔齐,在周武王灭商以后,不愿吃周朝的粮食,一同饿死在首阳山(现山西省永济县南)。后人称颂他们能忠于故国
(1).相传为 颛顼 之师。《山海经·海内经》：“ 伯夷父 生 西岳 ， 西岳 生 先龙 ， 先龙 是始生 氐羌 ， 氐羌乞 姓。” 郭璞 注：“ 伯夷父 ， 顓頊 师，今 氐羌 其苗裔也。”《吕氏春秋·尊师》：“ 帝顓頊 师 伯夷父 。” 陈奇猷 校释：“《汉书·古今人表》作‘ 柏夷亮父 ’， 班固 自注云：‘ 顓頊 师’。案，柏、伯通。 伯夷 其氏…… 亮 其名，‘父’则是男子之美称也。”一说“亮”即“夷”字之误，隶书‘夷’字或作‘夷’，与‘亮’形近。见 清 王引之 《经义述闻·汉书》。
(2). 舜 的臣子， 齐太公 的祖先。《书·舜典》：“帝曰：‘咨！四岳。有能典朕三礼？’僉曰：‘ 伯夷 。’” 孔 传：“ 伯夷 ，臣名， 姜 姓。”《墨子·尚贤中》：“ 伯夷 降典，哲6*民维刑。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 伯夷 起而相仪， 后夔 坐而为工。” 薛综 注：“ 伯夷 ， 唐 虞 时明礼仪之官也。”参阅《史记·五帝本纪》。
(3). 商 末 孤竹君 长子。《孟子·公孙丑上》：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退， 伯夷 也。” 明 徐元 《八义记·公孙赴义》：“我死埋我在 伯夷 首阳山 根底，万古留传作话儿。”详“ 伯夷叔齐 ”。
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伯夷是中国古代著名的历史人物，其名字在汉语中具有特定的文化内涵和象征意义。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释：
伯夷（Bó Yí）
伯夷、叔齐因认为周武王伐纣是“以暴易暴”，拒绝归顺周朝，采薇而食，最终饿死首阳山。此典故成为忠贞气节的代名词（《史记·伯夷列传》）。
孔子赞其“求仁而得仁”（《论语·述而》），孟子将其列为“圣之清者”，强调其道德纯粹性（《孟子·万章下》）。
《汉语大词典》
伯夷：商末孤竹君长子。与弟叔齐互让君位，逃亡至周。反对周武王伐纣，商亡后耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。后用以称颂有气节的人。
来源：汉语大词典出版社，1990年版，第1卷。
《辞源》
伯夷：商末贤人，孤竹君之子。与叔齐以义让国，不食周粟而死。后世作为高尚守节的典型。
来源：商务印书馆，2015年修订版。
《古代汉语词典》
伯夷：商末士人，以气节著称。其事迹被赋予“忠贞”“清廉”的文化符号意义。
来源：中华书局，2003年版。
历代文人常以“首阳采薇”喻指坚守气节（如陶渊明《饮酒·其二》：“积善云有报，夷叔在西山”）。
“夷齐让国”“不食周粟”均源于其事迹，收录于《中华成语大辞典》。
司马迁专篇记载其生平，强调其“特立独行”的精神价值。
来源：中华书局点校本《史记》。
孟子将伯夷列为“圣之清者”，奠定其儒家道德典范地位。
来源：中华书局《孟子译注》。
结论：伯夷在汉语中已超越人名范畴，成为中华文化中“气节”“清廉”的核心符号，其典故与精神被历代典籍反复诠释，深刻影响传统伦理价值观。
伯夷是中国古代历史与神话中具有多重身份的人物，其含义需结合不同文献记载分层次理解：
一、历史人物身份 伯夷最广为人知的身份是商末孤竹国君长子。他与弟弟叔齐因互让君位离开故国，后因反对周武王伐纣，耻食周粟，最终饿死于首阳山（今山西永济境内）。这一典故被孔子称为"求仁得仁"（《论语·述而》），成为儒家忠贞气节的象征。
二、神话传说身份
三、其他文献记载 在《舜典》中，伯夷被描述为舜帝时期掌管礼仪的重臣，后成为姜姓齐国的先祖。
名字含义解析 • "伯"为排行称谓，指嫡长子或尊长 • "夷"本义为平坦，引申为平和、治理之意
需注意：不同文献中的"伯夷"可能指向不同历史时期的人物，学界对部分记载存在争议。建议参考《史记·伯夷列传》等权威史料获取更系统记载。
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