
佛教语。谓离开色相。 唐 崔元翰 《奉和圣制中元日题奉敬寺》:“离相境都寂,忘言理更精。” 清 龚自珍 《南岳大师<大乘止观>科判》:“辩心体状又分三科:一、举离相以明净心;二、举不一不异以明净心;三、举二种如来藏以明真如。”
"离相"是汉语中具有哲学深度的复合词,其内涵可从三个层面解析:
一、语言学基本义 《汉语大词典》将"离"释为"分离、脱离","相"指"事物的外在形态"。二字组合构成动宾结构,指超越事物表象的认知方式,如《古汉语常用字字典》载"离形去知"的哲学表达。
二、佛学核心义 佛教典籍中特指破除我执的修行境界,《金刚经》"凡所有相,皆是虚妄"确立其根本义理。唐代宗密禅师在《圆觉经略疏》中强调"离一切相,即名诸佛",揭示通过离相证悟实相的修行路径。
三、现代语义延伸 现代汉语继承并扩展该词内涵,中国社会科学院语言研究所《现代汉语大词典》收录其引申义项,指"在文艺创作中摆脱固有模式的创新实践",常见于美学评论领域。
该词在实际语用中呈现多维度特征:既包含否定性语义(破除执着),又具备建构性功能(追求本质),这种辩证特性使其在宗教哲学、文学批评等专业领域保持高频使用。
“离相”是佛教术语,指超越对事物表象(色相)的执着,强调脱离虚妄认知。其核心含义可从以下三方面理解:
1. 基本定义
2. 修行意义
3. 常见误区
离相是佛教修行的核心方法论,通过观照现象的无常本质,破除对“我”与“法”的执着,最终达到《六祖坛经》所述“于相而离相”的自在境界。
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