《天发神谶碑》的俗名。因碑石裂为三段，故称。 清 孙星衍 等《寰宇访碑录·吴》：“纪功碑，篆书， 天璽 元年八月，俗称三段碑。”《江宁县志·金陵金石考》：“ 吴后主 纪功三段石碑，一名《天发神讖碑》，又曰《天璽华覈文皇象书》。非篆非隶，最为奇古。在府学尊经阁下。”亦名“三段石”。 清 叶奕苞 《金石录补续跋·吴天玺元年纪功碑》：“此 吴巖山 纪功德石，在 江寧府 天禧门 外，俗名三段石。”
三段碑是中国古代碑刻形制中具有特殊结构形式的石刻文物，专指由三部分独立碑石组合而成的碑刻群。这一名称源于其物理形态的分段特征，通常表现为碑首、碑身、碑座三部分各自独立雕刻后拼接成型，或指同一事件记载被分刻于三块碑石之上构成叙事序列。
从碑刻学角度分析，三段碑的形制演变可追溯至汉代。早期碑刻多为单体结构，至魏晋时期，为适应长篇铭文与装饰需求，逐渐发展出分段组合的工艺。《中国碑刻形制研究》指出，分段结构既能满足运输与雕刻的便利性，又能通过榫卯结构增强整体稳固性。现存的南京栖霞山三段碑（南朝梁代）即为典型实例，其碑首浮雕双龙纹、碑身镌刻千字经文、碑座雕饰莲花纹，三部分分别采用不同石质以作区分。
该形制在文化内涵层面蕴含"天地人"三才思想，碑首象征天界祥瑞，碑身记录人事典章，碑座代表地理根基。据《金石录》考证，唐宋时期的三段碑多用于敕建寺院或帝王封禅，如泰山岱庙现存宋代三段碑即采用青石、汉白玉、墨玉三种材质分段，暗合"三界贯通"的哲学理念。现代文物保护中，此类碑刻的修复需严格遵循分段编号、独立维护的原则，中国文化遗产研究院2023年发布的《组合式碑刻保护技术规范》对此有详细技术标准。
“三段碑”是《天发神谶碑》的俗称，因碑石断裂为三段而得名。以下是详细解释：
“三段碑”主要指东吴《天发神谶碑》，其断裂为三段的特征成为核心命名依据，兼具历史考证与书法研究价值。若需进一步了解碑文内容或现存残片信息，可参考金石学专著或南京地方志。
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