申后五刻，即下午五时三刻。《素问·标本病传论》：“夏下晡。” 王冰 注：“下晡，谓日下於晡时，申之后五刻也。”《汉书·天文志》：“而 汉 魏鲜 集腊明正月旦决八风……旦至食，为麦；食至日跌，为稷；跌至晡，为黍；晡至下晡，为叔；下晡至日入，为麻。”《史记·天官书》“跌”作“昳”，“晡”作“餔”，“叔”作“菽”。《宋书·王镇恶传》：“下晡间，於金城东门北三十步凿城作一穴， 桓 （ 王桓 ）便先众入穴， 镇恶 自后继之。” 清 恽敬 《东路记》：“二十七日下晡发。行六十里，宿 荏港 。”
下晡是中国古代计时系统中对特定时段的称谓，其核心含义指申时（下午3点至5点）的后半段，即临近傍晚的时段。该词最早见于《黄帝内经》，原为中医理论中用于描述人体气血运行周期的术语，后逐渐扩展至日常计时领域。
从构词法分析，“下”在此表示时序的靠后位置，“晡”本义为申时进食的时段（《说文解字》释“晡”为“申时食也”）。二者组合形成的时间概念，在《类经图翼》中有明确界定：“下晡者，申之将尽，酉之欲至也。”说明其时间范围约在申时末刻，相当于现代时间的下午4时45分至5时之间。
在传统医学典籍中，《素问·脏气法时论》记载：“心病者，日中慧，夜半甚，平旦静，下晡甚。”这里将下晡作为疾病症状变化的观测时点，反映了古代医学与天文历法的深度融合。该时段在五行学说中对应金气旺盛之时，故《针灸甲乙经》特别强调此时不宜进行特定穴位的针刺治疗。
历史文献中的具体应用可见于《汉书·天文志》：“日下晡时，月食从东北方起。”此类天文现象记录，佐证了该时间概念在汉代已形成标准化表述。需要注意的是，随着十二时辰制的演变，清代《协纪辨方书》将下晡与“日入”并称，其时间范围略有延展至酉时初刻（下午5时至6时）。
引用来源：
“下晡”是古代汉语中表示时间的词汇，其具体含义和用法如下：
“下晡”指下午晚些时候，通常对应傍晚或黄昏时分，即太阳开始西沉至日落前后的时间段。在传统时辰划分中，它属于“申时”的后半段，即申时五刻（约现代时间17:45左右）。
按古代“百刻制”换算，申时为15:00-17:00，五刻即75分钟，故“下晡”约为16:15-17:15。但因历法差异，具体时间存在学术争议。
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