用苇草编成的绳索。古代民俗，年节时以之悬挂门旁，以袪除邪鬼。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有 神荼 与 鬱垒 昆弟二子，性能执鬼， 度朔山 上有桃树，二人於树下简閲百鬼，无道理，妄为人祸害， 神荼 与 鬱垒 缚以苇索，执以食虎。’於是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎於门，皆追效於前事，冀以御凶也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插符其傍。” 清 唐孙华 《门神同查夏仲恺功戏作》诗：“桃符苇索一时新，对立春风突兀身。”
"苇索"是中国古代民俗中的一种特殊物品，具有驱邪避祟的文化象征意义，其核心含义解析如下：
指芦苇，《说文解字》释为"大葭也"，即生于水边的多年生草本植物，质地柔韧。
本义为绳索，《说文》称"草有茎叶可作绳索"，引申为编织而成的长条物。
合称"苇索" 即用芦苇茎秆编织而成的绳索。
据东汉应劭《风俗通义·祀典》载：
"上古之时，有神荼、郁垒兄弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人于树下简阅百鬼……缚以苇索，执以食虎。"
此处明确记载苇索用于捆绑恶鬼，后投喂神虎，成为早期巫术中的辟邪法器。
苇索常与桃木并置悬挂于门户，形成"桃符"前身。南朝《荆楚岁时记》载："正月一日……造桃板著户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。"苇索在此场景中象征束缚鬼祟的结界。
汉代岁末大傩仪式中，方相氏率百隶"执苇茭，索室驱疫"（见《后汉书·礼仪志》），苇索成为驱逐疫鬼的法器载体。
（注：因古籍原始文献无网络公开链接，标注权威出版社版本信息以供溯源）
“苇索”是一个具有传统文化背景的词汇，综合多个来源的释义如下：
一、基本定义 指用芦苇或苇草编织而成的绳索。古代民俗中，常在年节时将其悬挂于门旁，用以驱除邪祟、抵御凶煞。
二、历史背景与习俗
起源记载
据汉代应劭《风俗通》和蔡邕《独断》所述，苇索与门神神荼、郁垒的传说相关。相传二神能捉恶鬼，用苇索捆绑后喂虎，故民间在除夕夜悬挂苇索于门旁，配合桃木、画虎等元素，形成驱邪组合。
使用场景
主要在农历十二月岁末（即除夕）悬挂，属于古代“逐除”仪式的一部分。这一习俗反映了古人通过自然物祈求平安的心理。
三、其他释义补充 个别资料提到现代语境下“苇索”可能指代登山或救援用的细长绳索，但此说法缺乏广泛文献支持，建议以传统民俗解释为主。
参考资料扩展
若需了解更详细的古籍原文（如《风俗通》《独断》中相关段落），可查阅、5、6的原始出处。
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