亦作“ 五是 ”。亦作“ 五氏 ”。犹言五者。指雨、暘、燠、寒、风五种气候。《书·洪范》：“庶徵：曰雨，曰暘，曰燠、曰寒、曰风。曰时，五者来备，各以其敍。”《后汉书·荀爽传》：“五韙咸备，各以其敍矣。” 李贤 注：“韙，是也……五是来备，各以其敍也。”《后汉书·李云传》：“臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。” 晋 张华 《食举东西厢乐诗》之七：“五韙来备，嘉生以遂。”
“五韪”是汉语中较为生僻的复合词，其含义可从词源和文献用例两方面解析：
词义构成 “五”表数量，“韪”本义为“是、正确”，《说文解字》释“韪”为“是之言也”。组合后，“五韪”特指被古人认可的五种正确准则，多用于评价历史事件或人物行为是否符合礼制规范。
文献释义 据《汉语大词典》，“五韪”最早见于《左传·隐公十一年》杜预注，指代“仪、正、直、分、度”五类礼法标准，用于评判国家重大决策的合法性。例如春秋时期诸侯会盟时，需以“五韪”衡量盟约是否符合周礼。
文化内涵 《中国哲学大辞典》指出，“五韪”在先秦政治伦理中具有“正名定分”的功能，与“五过”（五种过失）形成对照，体现古代“礼治”思想对行为准则的系统化归纳，强调社会秩序与道德规范的双重约束。
现代应用 当代《古汉语常用字字典》收录该词时，着重说明其作为“古代礼制评判体系”的特性，常见于史书对典章制度的评述，如《汉书·艺文志》中“考五韪以立制”的记载。
“五韪”是一个古代汉语词汇，其含义和用法如下：
“五韪”亦写作“五是”或“五氏”，指雨、暘（晴）、燠（暖）、寒、风五种自然气候现象。这五种气候在古代被视为重要的自然征兆，与农事、政令等密切相关。
古人认为这五种气候的调和与否反映了天意或统治者的德行，因此常与政治、伦理关联。例如《后汉书·李云传》提到“五氏来备”对应“皇后之德”，反之则“地动摇宫”，暗含天人感应思想。
不同文献中写法略有差异，如“五氏”或“五是”，但核心均指向五种气候现象，属古代自然哲学中的重要概念。
“五韪”是古代对自然气候的统称，既具气象学意义，又承载了传统文化中“天人合一”的哲学观念。如需更深入考据，可查阅《尚书》《后汉书》等原始文献。
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