东汉 蒋诩 ， 哀帝 时为 兖州 刺史，廉直有名声。 王莽 摄政， 诩 称病免官，隐居乡里。舍前竹下辟三径，唯故人 羊仲 、 求仲 与之游。后多以“蒋生径”指称隐者之所处。《文选·谢灵运＜田南树园激流植援＞诗》：“寡欲不期劳，即事罕人功。惟开 蒋生 径，永怀 求羊 踪。” 李善 注引《三辅决录》：“ 蒋詡 ，字 元卿 ，隐於 杜陵 ，舍中三径，唯 羊仲 、 求仲 从之游，二 仲 皆挫廉逃名。” 唐 钱起 《秋夜寄袁中丞王员外》诗：“应怜 蒋生 逕，秋露满蓬蒿。” 唐 陆长源 《酬孟十二新居见寄》诗：“达者贵知心，古人不愿餘。爱君 蒋生 逕，且著 茂陵 书。”
"蒋生径"是中国古代文学中的典故词汇，典出东汉赵岐《三辅决录》卷一。据记载，名士蒋诩归隐后，在宅院竹林中开辟三条小径，唯与隐士求仲、羊仲往来，后世遂以"蒋生径"喻指隐士居所或高洁之士的交往方式。该词承载着以下三层文化内涵：
一、词义本源 《汉语大词典》释"蒋生径"为"借指隐逸之处"，其核心语义源自蒋诩"开三径"的避世行为。这一行为模式后被提炼为文化符号，如陶渊明《归去来兮辞》"三径就荒，松菊犹存"即化用此典，赋予其归隐田园的意象。
二、语义流变 在文学发展过程中，"蒋生径"衍生出多重引申义项：既指代隐者清幽的居所环境（如白居易诗"蒋生径里抽芳草"），又象征士人不慕荣利的品格（如庾信《小园赋》"况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠"的隐逸精神），更成为文人雅士特立独行的人格写照。
三、现代应用 当代《古汉语典故辞典》指出，该词多用于书画题跋、园林命名等雅文化领域，如苏州古典园林"网师园"中的"蹈和馆"即暗含此典，体现着中华美学对隐逸文化的传承。在语言实践中，常见于"蒋径""三径"等缩略形式，多与"陶菊""商山芝"等隐逸意象并置使用。
“蒋生径”是中国古代典故，源自东汉隐士蒋诩的事迹，主要用来代指隐士的居所或隐居生活。以下是详细解释：
典故来源
蒋诩是东汉官员，曾任兖州刺史，以廉洁正直闻名。王莽摄政后，他称病辞官，隐居乡里，并在住所前的竹林下开辟三条小径，只与同样淡泊名利的隐士羊仲、求仲来往（）。
核心含义
该词本义指蒋诩隐居时开辟的小径，后引申为隐士的居所或与世无争的生活方式，强调坚守节操、远离世俗纷扰的精神境界。
文学引用
谢灵运在《田南树园激流植援》诗中写道：“惟开蒋生径，永怀求羊踪”，借蒋诩的典故表达对隐逸生活的向往（）。唐代诗人钱起、陆长源等也曾在作品中化用此典。
常见误读
需注意与“蒋子文传说”区分。部分资料（如）误将典故人物关联到蒋子文，实为混淆。蒋诩的隐居事迹才是“蒋生径”的正确出处。
该词承载了中国传统文化中对高洁品格的推崇，常用于诗词中隐喻文人隐逸情怀或对清廉自守的赞颂。
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