亦作“ 五是 ”。亦作“ 五氏 ”。猶言五者。指雨、暘、燠、寒、風五種氣候。《書·洪範》：“庶徵：曰雨，曰暘，曰燠、曰寒、曰風。曰時，五者來備，各以其敍。”《後漢書·荀爽傳》：“五韙鹹備，各以其敍矣。” 李賢 注：“韙，是也……五是來備，各以其敍也。”《後漢書·李雲傳》：“臣聞皇後天下母，德配坤靈，得其人則五氏來備，不得其人則地動搖宮。” 晉 張華 《食舉東西廂樂詩》之七：“五韙來備，嘉生以遂。”
“五韪”是漢語中較為生僻的複合詞，其含義可從詞源和文獻用例兩方面解析：
詞義構成 “五”表數量，“韪”本義為“是、正确”，《說文解字》釋“韪”為“是之言也”。組合後，“五韪”特指被古人認可的五種正确準則，多用于評價曆史事件或人物行為是否符合禮制規範。
文獻釋義 據《漢語大詞典》，“五韪”最早見于《左傳·隱公十一年》杜預注，指代“儀、正、直、分、度”五類禮法标準，用于評判國家重大決策的合法性。例如春秋時期諸侯會盟時，需以“五韪”衡量盟約是否符合周禮。
文化内涵 《中國哲學大辭典》指出，“五韪”在先秦政治倫理中具有“正名定分”的功能，與“五過”（五種過失）形成對照，體現古代“禮治”思想對行為準則的系統化歸納，強調社會秩序與道德規範的雙重約束。
現代應用 當代《古漢語常用字字典》收錄該詞時，着重說明其作為“古代禮制評判體系”的特性，常見于史書對典章制度的評述，如《漢書·藝文志》中“考五韪以立制”的記載。
“五韪”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法如下：
“五韪”亦寫作“五是”或“五氏”，指雨、暘（晴）、燠（暖）、寒、風五種自然氣候現象。這五種氣候在古代被視為重要的自然征兆，與農事、政令等密切相關。
古人認為這五種氣候的調和與否反映了天意或統治者的德行，因此常與政治、倫理關聯。例如《後漢書·李雲傳》提到“五氏來備”對應“皇後之德”，反之則“地動搖宮”，暗含天人感應思想。
不同文獻中寫法略有差異，如“五氏”或“五是”，但核心均指向五種氣候現象，屬古代自然哲學中的重要概念。
“五韪”是古代對自然氣候的統稱，既具氣象學意義，又承載了傳統文化中“天人合一”的哲學觀念。如需更深入考據，可查閱《尚書》《後漢書》等原始文獻。
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