古代一种近乎文字游戏的杂体诗名。按文字形体结构的多种变化来揣度其义，组成诗句。因设想新奇，启人神智，故名。 宋 桑世昌 《回文类聚》卷三：“ 苏軾 《晚眺》诗曰：‘长亭短景无人画，老大横拖瘦竹笻。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。’右一首名‘神智体’，以意写图，令人自悟。 神宗 熙寧 间北虏使至，每以能诗自矜，以詰翰林诸儒，上命 东坡 馆伴之，虏使乃以诗詁 东坡 ， 东坡 曰：‘赋诗亦易事也，观诗稍难耳。’遂作《晚眺》诗以示之，虏使惶愧，莫知所之，自后不復言诗矣。”
神智体是一种独特的汉字诗体形式，起源于中国古代文学，主要通过字形、笔画、大小和排列的视觉变化来表达诗意和情感，而非仅依赖文字内容。从汉语词典角度解释，它属于一种“杂体诗”或“变形诗”，强调文字的象形性和艺术性，常用于抒发哲理或情感。以下从定义、历史、特点和影响等方面详细阐述。
神智体，字面可拆解为“神”（指精神、智慧或神灵）、“智”（智慧、巧思）和“体”（文体或形式），整体意指一种通过智慧化的字形设计来传达神韵的诗体。在权威词典如《汉语大词典》中，它被定义为“一种以字形变化为手段的诗歌创作形式，通过字的书写变形（如放大、缩小、倾斜或拆分）来暗示深层含义，增强表达效果”。这种诗体不仅注重文字的音韵和义理，更强调视觉符号的象征性，体现了汉字作为象形文字的艺术潜力。例如，一个字被放大可能表示强调或宏大情感，而倾斜则暗示动荡或不安。
神智体由北宋著名文学家苏轼（苏东坡）在11世纪首创，被视为中国古典诗歌的创新形式。苏轼在其作品《神智体》诗中首次实践了这一概念，通过改变字的笔画和布局来表达隐晦的情感。这种诗体在宋代文人圈中流行，后传入日本和韩国，影响了东亚书法和诗歌艺术。它并非主流诗体，而是作为文人雅士的智力游戏，常用于题画或酬唱中，以展示创作者的巧思和审美。历史上，神智体被视为汉字文化中“形意结合”的典范，反映了古人对文字多维度表达的探索。
神智体的核心特点在于其视觉导向的表达方式：
神智体虽非广泛普及，但对中国文化产生了持久影响。它启发了后世书法艺术和现代视觉诗歌，体现了汉字的多功能性。在当代，它被视为文化遗产的一部分，常用于艺术教育和文化展览中，以展示汉字的独特魅力。然而，由于其创作难度高，神智体作品较少，现存代表作多收录于古籍如《苏东坡全集》。
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神智体是一种古代汉字诗体，具有独特的文字游戏属性，以下是详细解释：
基本定义
神智体又称“形意诗”“谜象诗”，通过字形的大小、方向、笔画增减等变化组合诗句，需根据视觉线索解读含义。例如苏轼的《晚眺》通过字形横拖、倒写等手法构成诗意。
起源与典故
相传为北宋苏轼首创，用于应对辽使挑战。据《回文类聚》记载，苏轼用神智体写诗，辽使因无法解读而折服，自此不再炫耀诗才。
核心特点
经典示例
苏轼《晚眺》原文为四句，对应的神智体书写形式为：
“长亭短景无人画”中，“亭”字缩短；“回首断云斜日暮”中，“云”字右侧断开，体现“断云”意象。
文学地位
虽被视为文字游戏，但因构思巧妙且富含意境，成为古代杂体诗中独特的一类，后世仿作多不及苏轼之作自然流畅。
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