见“ 无碍会 ”。
佛教语。即无遮会或无遮大会。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦诏》：“今出 阿育王寺 设无碍会。耆年童齿，莫不欣悦。”亦作“ 无碍会 ”。《南史·梁纪中·武帝下》：“﹝帝﹞幸 同泰寺 ，铸十方银像，并设无碍会。”参见“ 无遮大会 ”。
"无碍会"是汉语中源自佛教文化的复合词，其含义可从字源、宗教内涵及历史语境三方面解析：
一、字源构成 "无碍"由"无"（否定词）与"碍"（阻碍、障碍）组成，本义指事物间互不干扰、通达无阻的状态。《说文解字》释"碍"为"止也"，引申为物质或精神层面的阻滞。佛教传入后，"无碍"被赋予更深的哲学意蕴，《佛学大辞典》指出其对应梵语"apratihata"，特指超越二元对立的精神自由境界。
二、佛教术语体系 在佛教语境中，"无碍会"特指以消除业障为目的的集体修持活动。据《中国佛教仪轨制度》记载，此类法会最早见于唐代密宗典籍，通过诵经、忏悔等仪式祈求修行者"三业清净，十方通达"。宋代《五灯会元》中亦有高僧主持无碍法会的记录，强调"心无挂碍，则生死涅槃犹如昨梦"。
三、词义演变 随着佛教本土化，"无碍会"逐渐衍生出世俗化用法。明代《通俗常言疏证》收录该词，注解为"民间互助集会"，指通过集体协商解决纠纷的自治组织。现代《汉语宗教词汇词典》则统合其宗教与世俗双重含义，定义为"破除障碍、达成共识的群体性活动"。
“无碍会”是一个汉语词汇，具有多层面含义，具体解释如下：
无障碍的集会
由“无碍”（无阻碍）和“会”（集会）组成，字面指毫无障碍的聚会或会议，强调参与者可自由交流、活动顺畅进行。
佛教术语
在佛教中，“无碍会”等同于“无遮大会”，即不分贵贱、僧俗皆可参与的公开法会，体现佛教的平等与包容性。例如南朝梁武帝曾多次举办此类集会。
“无碍会”既可用于描述普通聚会的顺利开展，也可特指佛教中平等开放的法会。其核心内涵始终围绕“无障碍”展开，具体含义需结合上下文判断。
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