(1).犹通光，使光线射入。
(2).佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。 宋 黄庭坚 《南康军开先禅院修造记》：“然其主僧率常以行义耆老。至 善暹 时，乃有众数百人，所谓‘海上横行 暹 道者’也。於是开光，始为禪林矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神二》：“祠既成，开光祭赛，更有所需。”《儿女英雄传》第二四回：“ 安太太 便道：‘姑娘，先行了礼，好开光安位。’姑娘见是两尊佛像，便打着问讯，磕了六个头。” 赵树理 《李家庄的变迁》十六：“ 王安福 老汉说：‘你们都记不得，我在十二岁时候－－就是 光绪 二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏。’”
(3).借指人理发、剃头或刮脸。含诙谐意。
(4).装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状(如扇形、菱形、心形等)的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。
"开光"是汉语中具有宗教仪式属性的专业术语，其核心含义指通过特定仪轨赋予神像、法器或物品神圣性。根据《汉语大词典》，该词原指佛像落成后择吉日揭幕的仪式，现延伸为通过诵经、祝祷等程序使物品具备灵力的宗教行为。
在佛教体系内，《中国佛教百科全书》记载，开光是僧侣以镜面反射阳光照拂佛像，配合《开光真言》的念诵，象征开启佛像神识，使其成为信徒礼拜的对象。道教仪轨中则需完成"点窍""敕笔"等步骤，赋予法器驱邪纳福的功能（《道教仪范研究》。
现代汉语语境下，该词衍生出两类扩展用法：一是指文物修复后的重新启用仪式，如故宫博物院对修缮文物的"再开光"典礼；二是在民俗活动中对饰品、摆件进行祈福，此类行为虽保留仪式形式，但已弱化宗教内涵（《中华民俗辞典》。需要特别说明的是，宗教领域的开光必须由具戒牒的教职人员主持，普通商业机构宣称的"开光"行为并不被传统宗教界认可。
开光是一种具有宗教和文化意义的仪式，其含义和用途在不同语境中有所差异，以下从多个维度进行解释：
开光原指「使光线射入」，但更常用于宗教领域，特指通过特定仪式赋予物品灵性。根据道教和佛教的传统，开光仪式使神像、法器或吉祥物从普通物品转化为具有宗教功能的载体。
道教起源
开光最早为道教特有仪式，通过法师诵经、持咒等方式，将宇宙灵力注入神像，使其成为具有法力的灵体。未开光的神像仅为艺术品，开光后可供信徒供奉。
佛教发展
佛教吸收了这一仪式，但更强调「启发自性光明」。例如，佛像开光实为提醒信徒修行精进，而非单纯赋予灵力。严格来说，佛教中仅佛、菩萨等本尊像可称为开光，其他物品（如玉坠、手串）仅算「加持」。
开光融合了宗教仪式、文化象征和心理暗示，其核心是通过仪式连接信仰与物质。若需参与相关活动，建议选择正规宗教场所，并理性看待其象征意义。
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