
无由。 唐 韩愈 《皇帝即位贺诸道状》:“凡在臣庶,不胜庆幸。惟俯同下情,未由拜贺,但增驰恋。” 唐 韩愈 《宪宗崩慰诸道疏》:“某承詔,不任号絶,限以官守,拜慰未由。”
"未由"是一个相对生僻的文言词汇,主要出现在古代文献中,现代汉语已极少使用。其含义需从构词法和古籍用例两方面理解:
一、核心释义 "未由"由否定副词"未"与介词/名词"由"组合而成,字面意为"没有途径/方法",引申为:
《论语·子罕》:"虽欲从之,未由也已。"(即使想追随他,也没有途径了)
《朱子语类》卷十三:"此理微妙,未易遽通,学者未由体认。"(道理精深,不易立刻明白,学习者难以体会)
二、语义演变 "由"在古汉语中可表"途径""缘由""方法"(如《孟子》"舍正路而不由")。"未"的否定强化了行为或认知的受阻状态,故"未由"多用于表达对某事"力不能及"或"理不可知"的无奈。
三、权威文献佐证
何晏《论语集解》引孔安国注"未由"为"无由",即"没有门径"。皇侃《论语义疏》进一步释为"无方法得从之也" 。
"由"本义为"木生条也"(树木新枝),段玉裁注引申为"因、从",奠定"途径"义基础 。
王引之《经传释词》指出"由"通"繇",含"自、从"义,佐证"未由"表行为起点的缺失 。
四、现代辞书收录 《汉语大词典》明确释义为"没有门径;没有办法",引《论语》及朱熹注为例证 。此释义综合了历代注疏的核心观点,具有学术共识性。
参考资料来源(符合原则的权威出处):
“未由”是一个古汉语词汇,其含义和用法可综合以下信息解释:
“未由”意为“无由”,即“没有途径”或“没有缘由”。其中“未”表示否定(没有),“由”指原因、途径或方法。常用于强调事物缺乏来源或无法实现某种行为。
该词多见于唐代文献,如韩愈的《皇帝即位贺诸道状》和《宪宗崩慰诸道疏》中,均以“未由拜贺”“拜慰未由”表达因客观限制无法完成某事的遗憾。
如需查看更多古典例句或详细解析,可参考韩愈相关文献或古汉语词典来源(如、3、5)。
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