
应答之词。顺从貌。《荀子·大略》:“惟惟而亡者,诽也。” 杨倞 注:“惟,读为唯,听从貌。”
"惟惟"是汉语中一个具有多重含义的叠音词,其词义随语境变化,主要可从以下三个维度解析:
一、本义层面
"惟"在甲骨文中为象形字,本指鸟兽的脊骨,后引申为"思考"。《说文解字》释:"惟,凡思也"(来源:《说文解字》卷十)。叠用为"惟惟"时,强调反复思量的状态,如《尚书·皋陶谟》"惟惟作乂",即指深思熟虑后制定治理方案。
二、语用层面
在古汉语对话中,"惟惟"常作应答之辞,相当于"诺诺"。《礼记·曲礼》郑玄注:"唯唯,恭于应答;惟惟,慎于承教"(来源:《礼记正义》卷一)。这种用法体现古代尊卑礼仪,下属需以谦卑态度回应尊者。
三、哲学引申
道家典籍中赋予其特殊内涵,《庄子·齐物论》"惟惟而不可与谋"(来源:《庄子集释》卷三),此处指摒弃主观成见,以虚静之心体察万物。这种哲学化的用法将"惟"的思考本义提升至"忘我"境界。
“惟惟”是一个古汉语词汇,其含义和用法可从以下几个方面解析:
应答之词
表示恭敬地回应或顺从的态度,常见于对话场景。例如《荀子·大略》中提到“惟惟而亡者,诽也”,杨倞注解为“惟,读为唯,听从貌”。
顺从貌
形容人谦卑、服从的状态,类似“唯唯诺诺”。如《荀子》中通过“惟惟”表现因过度顺从而招致诽谤的后果。
该词在现代汉语中极少单独使用,多见于成语(如“惟惟诺诺”)或文学作品的仿古表达,用以刻画人物性格。需注意,权威典籍中未明确记载“惟惟诺诺”这一成语,可能是现代衍生用法。
“惟惟”主要表示恭敬应答或顺从的态度,源自古籍《荀子》,其现代衍生用法需结合具体语境判断。如需深入研究,可参考《荀子》原文及汉典等古籍注解。
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