古乐章名。招，通“ 韶 ”。《孟子·梁惠王下》：“﹝ 齐景公 ﹞召太师曰：‘为我作君臣相説之乐！’盖《徵招》、《角招》是也。” 赵岐 注：“《徵招》、《角招》，其所作乐章名也。” 孙奭 疏：“必作其《徵招》、《角招》之者，盖徵以为事，角以为民，皆以招名之。” 朱熹 集注：“招与韶同……乐有五声，三曰角为民，四曰徵为事。招，舜乐也。”
“角招”是古代汉语中具有特定文化内涵的复合词，其含义可从词源、文献应用及音乐文化三方面解析：
一、词源释义 “角”为古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一，《汉语大词典》释作“传统音律中代表特定音阶的乐音”；“招”通“韶”，指虞舜时期的雅乐。《辞源》注“招”即“《韶》乐异写，喻圣王之乐”。二字组合特指《诗经》中配《韶》乐演唱的篇章。
二、文献用例 该词最早见于《诗经·小雅·鹿鸣之什》篇目注疏，《十三经注疏》载：“角招者，奏角音而歌《韶》乐也”。孟子曾引此典故，《孟子·梁惠王下》云：“（齐景公）召太师曰：为我作君臣相说之乐，盖《徵招》《角招》是也”，此处指代劝谏君王的雅乐。
三、音乐制度考 据《周礼·春官》记载，周代乐官体系中有“角师”一职，专职教授角调乐曲，印证“角招”在礼乐制度中的实际应用。宋代朱熹《诗集传》特别指出：“招与韶同，舜乐名。角谓以角音调之也”，强调其音乐属性与政治教化功能的结合。
“角招”一词的含义可从历史文献和文学创作两个维度解释，具体如下：
来源与读音
最早见于《孟子·梁惠王下》，齐景公命太师创作“君臣相悦之乐”，即《徵招》《角招》两首乐章。其中“招”通“韶”，指舜乐，读音为“sháo”。
五声（宫、商、角、徵、羽）中，“角”对应“民”，“徵”对应“事”，故《角招》可能蕴含安民、治事的寓意。
注释与延伸
朱熹在《四书章句集注》中强调“招与韶同”，赵岐、孙奭等学者也指出其与上古雅乐的关联。
南宋词人姜夔以“角招”为名创作自度曲，注“黄钟清角调”，表达怀旧寄情之意，如《角招·话离索》中“同话旧游，凄然枨触予怀”。赵以夫《虚斋集》中亦有同名作品。
宋代文人常以“角招”代指雅乐或寄托理想，如：
总结
“角招”既指先秦雅乐，又为宋词词牌，兼具礼乐文化与文学创作的双重内涵。若需进一步考证，可查阅《孟子》原文或姜夔《白石道人歌曲》。
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