(1).路上之车迹。《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”
(2).喻行事所遵循的途径或方向。 康有为 《＜礼运注＞序》：“始循 宋 人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟 孔子 不如是之拘且隘也。” ********* 《法俄革命之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。” 郭沫若 《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”
途辙是汉语中具有双重语义指向的复合词，在《汉语大词典》《古代汉语辞典》等权威辞书中均有收录。其核心含义可分为以下两个层面：
本义解析
从构词法来看，“途”指道路，“辙”指车轮碾轧的痕迹，合指车辆行驶留下的轨迹。此义项在古籍中多用于具象描述，如朱熹《朱子语类》卷五十三提到“车有途辙，人可循迹而行”，强调车轮痕迹对行路的指引作用。
比喻引申义
在文学语境中，途辙常被赋予方法论意义，代指前人开辟的路径或既定的规则体系。如韩愈《南阳樊绍述墓志铭》中“文律高妙，途辙独辟”，即以“途辙”比喻文学创作的范式。现代汉语中，《现代汉语应用词典》将其定义为“可供遵循的途径或方法”，例如“突破传统途辙”表达对既有模式的革新。
古籍例证与演变
清代段玉裁《说文解字注》特别辨析“辙”字与“徹（彻）”的关联，指出“车迹曰辙，引申为法式”，这一训诂佐证了途辙从物理轨迹到抽象法则的语义扩展过程。现代语言使用中，该词多保留比喻义，常见于学术评论或文艺批评领域。
“途辙”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个层面解析：
字面意义：指道路上的车辙痕迹，即车辆行驶后留下的轮迹。例如《五灯会元》中提到的“微笑已成途辙”，以车辙比喻事物留下的痕迹或路径（）。
比喻意义：引申为行事所遵循的途径或方向，强调解决问题的方法或人生、思想的发展轨迹。如康有为在《<礼运注>序》中批评宋儒的“途辙”过于拘束，李大钊则用其描述社会演进的规律（）。
古典文献如禅宗语录《五灯会元》，近现代学者如康有为、李大钊的著作中均使用该词，体现其从具象到抽象的语义演变（）。
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