(1).揭示，标明。《淮南子·要略》：“人间者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之跡，标举终始之坛也。” 唐 颜师古 《匡谬正俗·史记》：“ 范蔚宗 、 沉休文 之徒撰史者，详论之外，别为一首，华文丽句，标举得失，谓之为‘赞。’” 清 魏源 《庸易通义》：“予故广 李 氏之义，於《中庸》之通《易》者，标举数章於后。” 郭沫若 《集外·国防、污池、炼狱》：“在初‘国防文学’这个新的旗号标举出来的时候，大家都觉得有点异样。”
(2).高超；超逸。《宋书·谢灵运传论》：“ 灵运 之兴会标举， 延年 之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“﹝ 王雅宜 ﹞仪状标举，神候鲜令。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“ 苏 李 《十九首》后，五言最胜…… 少陵 才力标举，纵横挥霍，诗品又一变矣。”
(3).炫耀；赞扬。 唐 刘知几 《史通·曲笔》：“ 魏收 以 元 氏出於边裔，见侮诸华，遂高自标举，比 桑乾 於 姬 汉 之国。” 宋 苏舜钦 《杜谊孝子传》：“不若古之士大夫，闻一善则称道而标举之，使为善者不怠，下流耸激而慕向，有所信而取正焉。”
“标举”是一个汉语词汇，其含义可从字义和用法两个层面进行解析，具有较为丰富的内涵。根据权威汉语词典及古籍用例，其详细解释如下：
揭示；彰显
指突出地显示、高举某种特质或价值，使其显著。
例：南朝刘勰《文心雕龙·风骨》：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。故魏文称：‘文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。’故其论孔融，则云‘体气高妙’；论徐干，则云‘时有齐气’；论刘桢，则云‘有逸气’。公干亦云：‘孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。’并重气之旨也。夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多。岂空结奇字，纰缪而成经矣。《周书》云：‘辞尚体要，弗惟好异。’盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！”（《文心雕龙·风骨》）
此处“风骨”的论述即标举了文章应追求精神气韵与刚健形式的统一。
标记；标出
指对特定内容进行标注或指明，使其易于识别。
例：《宋史·舆服志》载宋代礼仪中“标举旌节，以辨等威”。
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注纸质权威辞书及校注版本，符合学术引用规范。）
“标举”是一个多义词，其含义根据语境不同可分为以下几类：
揭示/标明
指明确揭示或标明事物特征。例如《淮南子·要略》提到“标举终始之坛”，即通过列举来阐明事物的发展过程。现代汉语中也可用于指代明确表达观点，如郭沫若在文学创作中“标举新旗号”。
高超/超逸
形容才华或风格出众。如《宋书》评价谢灵运“兴会标举”，指其诗文意境高远超脱；清代沈德潜也以“标举”形容杜甫的诗歌才力非凡。
炫耀/自我标榜
含贬义，指刻意彰显自身。如《史通》批评北魏史官魏收“高自标举”，即通过夸大自身来拔高地位。
赞扬/推崇
用于正面评价他人。宋代苏舜钦在《杜谊孝子传》中主张应“称道而标举”善行，以激励社会风气。
补充说明：
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