[He Shi Bi] 春秋时楚人卞和在山中得一块璞玉,献给楚厉王、武王,王不识玉反断其左足和右足。到文王时卞和抱玉哭于荆山下,王使人剖璞,果真得到宝玉,名之谓“和氏璧”
得楚和氏璧。——《史记·廉颇蔺相如列传》
和氏璧天下所共传宝。
《韩非子·和氏》：“ 楚 人 和氏 ( 卞和 )得玉璞 楚 山中。奉而献之 厉王 。 厉王 使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以 和 为誑，而刖其左足。及 厉王 薨， 武王 即位， 和 又奉其璞而献之 武王 。 武王 使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以 和 为誑，而刖其右足。 武王 薨， 文王 即位……王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰‘ 和氏 之璧’。” 明 张煌言 《黎大行濒行》诗：“殿上未归 和氏 璧，橐中谁赐 陆生 金。”亦省称“ 和璧 ”。《汉书·邹阳传》：“故无因而至前，虽出 随 珠、 和 璧，祇怨结而不见德。” 南朝 梁 沉约 《咏帐》：“甲帐垂 和 璧，螭云张桂宫。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 贺方回 作 王子开 《挽词》：‘ 和 璧终归 赵 ， 干将 不葬 吴 。’” 清 姚鼐 《咏古》：“ 和 璧非珠翠，流光悦妇人。”参见“ 完璧归赵 ”。
和氏璧是中国古代著名的宝玉，其典故最早见于《韩非子·和氏》。据记载，春秋时期楚国人卞和在荆山发现一块玉璞，先后献给楚厉王、楚武王，均因匠人误判而被断足。直至楚文王即位，卞和抱璞痛哭，文王命人剖开璞石，终得无瑕美玉，遂命名为“和氏璧”（《韩非子·和氏》）。此玉后被秦始皇制成传国玉玺，象征天命皇权（《史记·秦始皇本纪》）。
在文化内涵上，和氏璧承载着“忠贞不渝”的精神象征。卞和三次献玉的执着，体现了古代士人对真理的坚守，《昭明文选》称其“泣尽而继之以血”的典故成为后世推崇气节的典范。成语“连城之价”“完璧归赵”均源于此物，彰显其在中华文化中的特殊地位（《汉语大词典》“和氏璧”词条，商务印书馆2012年版）。
从汉语词源学角度，“和氏璧”构成复合词，“和氏”为所属关系指代发现者，“璧”特指中央有孔的圆形玉器。《说文解字》释“璧”为“瑞玉圜也”，符合其器物形制特征。该词在历代文献中固定指称此特定玉器，具有专名性质（《说文解字注》，中华书局2013年影印版）。
“和氏璧”是中国古代著名的宝玉，其背后蕴含丰富的历史典故和文化意义，以下是详细解释：
和氏璧最早由春秋时期楚国人卞和发现。据《韩非子》等文献记载，卞和在荆山（今湖北境内）得到一块未经雕琢的璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，但均被玉匠误判为普通石头。卞和因此被砍去双足。直到楚文王继位，卞和抱玉痛哭于荆山脚下，文王命人剖开璞玉，终得绝世美玉，命名为“和氏璧”。
根据史料和后世研究，和氏璧可能具有以下特征：
关于和氏璧的材质和最终去向，学界仍有争议。有学者认为其可能为蓝田玉或独山玉，但尚无定论。其失传之谜更增添了传奇色彩。
总结来看，“和氏璧”不仅是一件稀世珍宝，更承载了中国古代政治、文化、伦理的多重内涵，成为中华文明的重要符号。
邦途保护国变常不会黪衣彻编城寨宸赏春缬搭面大勇得地电抛光点鼠彫篆滴注蒽醌染料烦多風動工具符镇诟唧关召鬼笑穷鬼蜮旱干后省惑乱虎蟹脚爪季虎仅事遽淹乐果略寝鲈鳢呒没梅花鹿妙乐掿沙泡货前清栖寻屈辨人墙襦裙深切着白赊钱势威诗以言志霜浄疏治铁爬廷对土蝗唯唯诺诺问舍求田五繇呜咿心抱