(1).路上之車迹。《五燈會元·智海平禅師法嗣·淨因繼成禅師》：“那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。”
(2).喻行事所遵循的途徑或方向。 康有為 《＜禮運注＞序》：“始循 宋 人之途轍，炯炯乎自以為得之矣，既悟 孔子 不如是之拘且隘也。” ********* 《法俄革命之比較觀》：“抑知人群演進之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之後。” 郭沫若 《羽書集·青年化，永遠青年化》：“那種途轍和我們民族精神的動向根本相反，我們的民族自有曆史以來便是反抗那種行徑的。”
途轍是漢語中具有雙重語義指向的複合詞，在《漢語大詞典》《古代漢語辭典》等權威辭書中均有收錄。其核心含義可分為以下兩個層面：
本義解析
從構詞法來看，“途”指道路，“轍”指車輪碾軋的痕迹，合指車輛行駛留下的軌迹。此義項在古籍中多用于具象描述，如朱熹《朱子語類》卷五十三提到“車有途轍，人可循迹而行”，強調車輪痕迹對行路的指引作用。
比喻引申義
在文學語境中，途轍常被賦予方法論意義，代指前人開辟的路徑或既定的規則體系。如韓愈《南陽樊紹述墓志銘》中“文律高妙，途轍獨辟”，即以“途轍”比喻文學創作的範式。現代漢語中，《現代漢語應用詞典》将其定義為“可供遵循的途徑或方法”，例如“突破傳統途轍”表達對既有模式的革新。
古籍例證與演變
清代段玉裁《說文解字注》特别辨析“轍”字與“徹（徹）”的關聯，指出“車迹曰轍，引申為法式”，這一訓诂佐證了途轍從物理軌迹到抽象法則的語義擴展過程。現代語言使用中，該詞多保留比喻義，常見于學術評論或文藝批評領域。
“途轍”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
字面意義：指道路上的車轍痕迹，即車輛行駛後留下的輪迹。例如《五燈會元》中提到的“微笑已成途轍”，以車轍比喻事物留下的痕迹或路徑（）。
比喻意義：引申為行事所遵循的途徑或方向，強調解決問題的方法或人生、思想的發展軌迹。如康有為在《<禮運注>序》中批評宋儒的“途轍”過于拘束，李大钊則用其描述社會演進的規律（）。
古典文獻如禅宗語錄《五燈會元》，近現代學者如康有為、李大钊的著作中均使用該詞，體現其從具象到抽象的語義演變（）。
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