
(1).谓招待贵宾和举行大祭。《左传·襄公十年》:“ 鲁 有禘乐,宾祭用之。” 杨伯峻 注:“ 鲁 用 周王 之禘乐,於享大宾及大祭时用之。” 宋 张载 《正蒙·乐器》:“采枲耳,议酒食,女子所以奉宾祭、厚君亲者足矣。” 清 曾国藩 《欧阳氏姑妇节孝家传》:“勤其力以率其妯娌,与其子姓佣奴,各有专职,土无寸旷,人无晷暇,俛拾仰取,宾祭有经。”
(2).设尸而祭。《逸周书·大匡》:“祈而不宾祭,服潄不制,车不雕饰。” 朱右曾 校释:“宾,尸也。”
宾祭是古代汉语中的复合词,具有特定的礼仪文化内涵,主要包含以下两层含义:
古代祭祀活动中,邀请宾客(通常为诸侯或贵宾)共同参与祭祀仪式,体现宗法制度下的尊卑秩序与礼制规范。
《礼记·礼运》载:“陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所,是谓承天之祜。” 其中“宾客”参与祭祀的环节即属“宾祭”范畴。
《仪礼·特牲馈食礼》详细记载了宾客在祭祀中的角色,如“宾长献于尸”等仪节。
在宗庙祭祀中,将已故祖先视为宾客,以尊崇之礼进行祭奠,表达对先灵的敬重。
郑玄注《周礼·春官·大宗伯》云:“祭先祖曰宾祭”,强调以宾礼待先祖的仪式性质。
清代学者孙诒让在《周礼正义》中进一步阐释:“宾祭者,谓以宾客之礼事鬼神也”,点明其核心在于“敬事鬼神如宾客”。
部分文献中,“宾祭”亦泛指宴请宾客与祭祀活动,体现古代“礼”的一体两面。
《左传·襄公十年》载:“宾祭有度,文物以纪之”,杜预注:“宾,宴宾;祭,祭祀”,说明二者在礼制中的关联性。
权威参考文献来源:
“宾祭”是一个古代汉语词汇,主要包含以下两层含义:
指在宴会或祭祀活动中担任主宾或主祭的角色,由“宾”(客人/主宾)和“祭”(祭祀)组合而成。
招待贵宾与举行大祭
古代用于描述同时接待重要宾客和进行重大祭祀的礼仪活动。例如:
设尸而祭
指古代祭祀时用活人(“尸”)代表受祭者的特殊仪式。例如:
如需进一步了解具体文献背景,可参考《左传》或汉代礼学相关研究。
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