亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”
(2).奸诈狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控 燕 韩 ，部落连蕃 汉 ，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 锺敬文 《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”
见“ 神姦 ”。
神奸是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其含义可从词源、语义及用法三方面解析：
词义解析
“神奸”由“神”与“奸”组合而成。
合指“极其奸诈狡猾的人或事物”，常用于描述超出常理的奸恶现象，如《汉语大词典》释为“巨奸大恶”。
文化溯源与文献用例
该词源自古籍，如《左传·宣公三年》载：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物……使民知神奸”，此处“神奸”指鼎上刻画的鬼神与奸邪形象，用以警示世人。后世如清代章学诚《文史通义》亦用此词喻指隐蔽的恶行。
现代用法与语境
现代汉语中，“神奸”多用于文学或历史语境，强调奸恶之深不可测。例如描述权谋斗争中的核心反派角色，或批判社会重大丑闻的主谋。
参考来源：
“神奸”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
鬼神怪异之物
指能害人的超自然存在，常用于描述具有神秘危害性的鬼怪或灵异现象。例如《左传》中记载的“铸鼎象物，使民知神奸”，即通过鼎上刻画的神怪图案警示百姓。
奸诈狡猾之人
引申为心机深沉、行为狡诈的恶人，尤其指有权势的奸恶之徒。如邹韬奋在《我们对于国事的态度和主张》中提到“神奸巨猾未损毫末”，即批判这类危害社会的权谋者。
成语扩展
常与其他贬义词组合使用，如“神奸巨蠹”“神奸巨猾”，强调其危害性。
例句：清代黄六鸿《福惠全书》中提及“神奸巨蠹，恐其幸脱而立取病呈者”，揭露官场奸恶势力的行径。
语境特点
多用于文学或批判性文本，带有强烈的贬义色彩，常见于历史、政治类内容中。
如需进一步了解具体文献用例，可参考《左传》、清代《福惠全书》等典籍。
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